Как выжить в толпе и остаться самим собой

Аргументы

В политологии и социологии есть такое понятие: обще­ственный договор с государством. Суть его сводится к тому, что общество нанимает человека или группу лиц как админи­стратора для исполнения им некоторых функций, связанных с организацией жизнедеятельности общества. Для этого обще­ство берет на себя обязательство платить администратору на­логи, но предупреждает того о том, что за исполнение им сво­ей работы строго будет спрашивать. В исторически обозримой перспективе что-то подобное происходило в одном из самых молодых государстве западной цивилизации — США, когда отдельные города в забытых богом краях и поэтому факти­чески самостоятельные от какой бы то ни было власти нани­мали себе шерифа и судью. В России также исторически за­фиксирован подобный договор, когда общество призвало на княжение (понятие «князь» в те времена как раз и означало главного администратора и ничего более) варягов во главе с Рюриком. В других странах подобное происходило еще рань­ше, в результате чего за долгие века из отношений общества и государства (а государство и есть та самая упомянутая

218

Как выжить в толпе и остаться самим собой

группа наемных лиц) давно выветрился дух равноправного партнерства, и государственный чиновник совсем уже не осознает себя как наемный работник у общества, а мнит себя чуть ли не рабовладельцем. Оно и неудивительно, так как почти все страны прошли через период, когда государ­ство, чрезмерно усилившись, буквально порабощало свое­го нанимателя — общество. Именно поэтому чиновники так любят отождествлять государство со всем обществом, подменяя такое понятие, как «член общества» более удоб­ным для себя — «гражданин государства».

Российский народ от подобного неравноправия в отно­шениях с государством начинает только-только отходить, восстанавливая в себе менталитет нанимателя. Фактические же в настоящий момент отношения между толпой (именно толпой, так как в общественном договоре всегда от имени общества выступает толпа, отождествляющая себя со всем обществом и игнорирующая маргиналов, которые в государ­ственном чиновнике никогда не нуждались, так как привык­ли всегда жить своим умом) и государством являются имита­цией подобного общественного договора: «Я, государство, буду делать вид, что выполняю возложенные на меня функ­ции, а ты, общество, будешь делать вид, что находишь мою мнимую работу удовлетворительной». Ну а если какой-то маргинал или человек толпы, у которого с испугу в голове что-то «переклинило», вдруг начинает разговаривать с чи­новником на языке официального общественного договора, т. е. наравне с государством с позиции нанимателя, то оно его «мочит прямо в сортире», чтобы не забывал «кто на самом деле в доме хозяин». Все это мне чем-то напоминает описан­ный мною в книге «Борьба бульдогов под ковром» прием «Как ощипать воробью грозного орла без наркоза». Государ­ство — поначалу знающий свое реальное место в обществе чиновник — постепенно, по чуть-чуть, «тихим сапом» набра­ло такую силу, что общество само не заметило, как оказалось на положении раба у своего «батрака».