|
Положительная сторона выбора тоски, апатии: возможность при помощи переживания оправдать свое бездействие. Выбор горя предполагает готовность к утрате. Это не означает, что такой человек ждет и «притягивает» утрату. Это только принятие естественности утрат. Это не значит, что нужно приветствовать утраты и получать от них удовольствие. Это только понимание того, что переживание утраты не должно быть повреждающим и может быть развивающим. Переживание утраты не повредит в том случае, если человек встретит потерю лицом к лицу и пройдет сквозь нее. Переживание утраты развивает человека в том случае, если он приобретает возможность расширить свое восприятие и переживание мира, если в его душе места больше, чем только для переживания потери. Выбор горя — это согласие с реальностью утраты. Человек признает, что утрата — нормальная сторона жизни, что это реальность, после которой надо продолжать жить. Он готов о ней говорить и переживать ее. Он понимает, что наличие утрат неизбежно для него и его близких. В частности, он принимает тот факт, что человек, которого он любит, так или иначе его покинет. Это произойдет либо в результате смерти, либо в результате расставания. Он сам принимает этот факт и помогает принять его человеку, которого любит. При этом он понимает, что раз 1 рыв отношений — утрата не менее болезненная, чем смерть. Отличие в том, что при этом умирает не человек, а отношения и мечты. В определенных ситуациях это даже более тяжелая утрата. Она требует изменения отношений с людьми и человеком, который стал жить другой жизнью. Она может сопровождаться сомнениями в верности решения. Помимо реальности и неизбежности крупных утрат, человек признает, что небольшие утраты также реальны и неизбежны. Признавая реальность утраты, человек осознает, что она является следствием его собственных действий. Вместе с тем он не собирается искать в утрате дополнительного смысла. Это означает, что человек не наделяет ее функциями возмездия, не считает, что утрату нужно дополнить саморазрушением. Подобное только приведет к развалу жизни. Он также не считает утрату несправедливой. Человек начинает сравнивать свои переживания утраты с причиной, которая ее вызвала. В результате он приходит к выводу, что такая причина не должна привести к такой большой утрате. Он знает, что утрата сама по себе и есть то последствие, которое он заслужил. Все дополнительные самоистязания и самосожаления к последствиям утраты не относятся. Выбор тоски или апатии — это связь утраты с окончанием, разрушением жизни. Человек считает утрату командой к разрушению самого себя. Он стремится окружить завесой молчания свои утраты и не слышать об утратах других. Он не желает говорить о них. Он делает вид, что утратам подвергается тот, кто их заслуживает. Он поддерживает в себе иллюзию, что утраты затронут кого угодно, а не его, не «хороших людей». Либо он утешает себя, что утраты будут «потом». Такой человек всеми силами сопротивляется переживаниям об утрате. Он отрицает утрату. Он откладывает переживание и старается избежать его. Он боится, что если впустить в себя переживание, то случится что-то страшное. Он мечтает о том, чтобы обходиться без переживаний вообще. Тем самым он отрицает реальность. Когда же утрата настигает его, он воспринимает ее как наказание, как разновидность болезни, возмездия. Он считает, что сам факт потери умаляет его достоинство. Утрата становится его личным врагом на всю жизнь. Он избегает встреч с ней, живет в постоянном страхе утраты. Если утрату невозможно отрицать, он счи — 182 —
|