Деструктивные психотехники

Когда люди вступают в харизматическую группу, они избав­ляются от стресса, причем, чем ближе они ощущают себя к груп­пе, тем сильнее эффект облегчения и тем меньше стресс, который они испытывали до вступления в группу. Отдаляясь от группы, они снова начинают чувствовать себя несчастными и состояние стресса возвращается. Каждый такой эпизод служит эффектив­ным обучающим «экспериментом».

Человек начинает видеть в группе защиту от житейских бурь. В то же время группа действует как психологические клещи: с одной стороны, она оказывает сильное давление, а с другой сто­роны, избавляет от стресса. Например, нормы группового пове­дения, которым должен следовать член группы, могут спровоци­ровать у него стресс. Поскольку он привык считать, что его эмо­циональное благополучие зависит от близости к группе, ему ясно: только сохраняя верность группе, он сумеет избавиться от стрес­са. Это, в свою очередь, делает его более послушным групповым требованиям и воле лидера.

Интересно, что избавление от стресса, которое происходит при вступлении в группу, порождает некий снобизм по отношению к людям, которые в эту группу не входят и, как следствие, - деле­ние людей на «своих» и «чужих». Это значит, что вступление в группу, сопряженное со значительным самопожертвованием, обес-

46

печило их рядом преимуществ, которыми они не намерены делить­ся с «чужими». Таков способ самозащиты, к которому всегда при­бегает истинная харизматическая группа.

Глава 8

Наши иллюзии о человеческой

разумности, неуязвимости

и немного о мифотворчестве

человеческого биокомпьютера

Несмотря на пугающую информацию о деструктивных сектах и потенциальную возможность стать пленником одной из них, мы сохраняем полное спокойствие и уверены, что именно нас никто никогда не завербует.

Это происходит потому, что: во-первых, в нашем сознании укоренилось традиционное философское представление (на ко­тором основаны наши современные законы), что человек - суще­ство разумное, мыслящее, ответственное и сознательно контро­лирующее собственные действия. С одной стороны, такое миро­воззрение отвергает возможность манипуляции сознанием разум­ного человека и его принудительной психической обработки, но, с другой стороны, оно служит ограничителем, который не позво­ляет исследовать реальность этих феноменов.

Во-вторых, мы свято верим в нашу неуязвимость. Мы не до­пускаем, что наши мысли, чувства и поведенческие модели мо­гут кем-то контролироваться. Мы считаем, что никто не может нами манипулировать помимо нашей воли. Но это возможно, осо­бенно в периоды «импринтной уязвимости». В этот период чело­века легко можно перепрограммировать с бормотания «Харе Кришна, Харе Рама» на веру в то, что «Иисус умер за наши гре­хи» или «Кто не с нами, тот против нас», заставив понять смысл каждой из этих идеологий.