Пиар белый и черный. Технология скрытого управления людьми

Только собственное признание лидера, а не факты, может стать свидетельством его вины. Психологические наблюдения показывают, что наилучшая стратегия лидера в ответ на обвинения — их отрицание и пере­ход в контрнаступление, но ни в коем случае не по­пытка оправдаться.

Лидер обязан быть благожелательным и справедли­вым по отношению к своим союзникам и привержен­цам. Правитель в глазах народа — образец мудрости, олицетворение власти нравственной. Вся несправедли­вость государства в этом случае, как правило, припи­сывается его злокозненным подчиненным, пользующим­ся «неосведомленностью лидера» об их деяниях. Так, большинство пострадавших от сталинского террора счи­тали, что вождь не знал о творимых беззакониях.

Против врагов и соперников лидер должен демон­стрировать агрессивность, наступательность. Лидеру не ставят в вину его шовинизм, нарушение договоров, неумение сострадать, уважать права других людей и т.п. Скорее, наоборот: эти безнравственные силовые качества делают его более авторитетным в глазах при­верженцев.

Культ вождя

Наибольшее влияние на историю и на народы ока­зывают лидеры, достигшие статуса вождей. Вождь - это общепризнанный идейный и политический руко­водитель.

В вождях наиболее рельефно представлены лидер­ские качества, позволившие им подняться на высшую ступень власти. С другой стороны, их деятельность на­ходится постоянно в поле зрения современников и потомков и поэтому хорошо исследована. Так что изу­чение становления и деятельности вождей дает бога­тый материал для понимания природы лидерства.

Культ вождя может быть создан тремя способами:

1. культ, навязанный «сверху» интенсивной пропа­гандой и манипулированием общественным мнением;
2. культ как спонтанное явление, идущее «снизу», от масс, при определенных обстоятельствах (напри­мер, кризис);
3. культ как порождение исключительных качеств личности лидера (харизмы) или его воли.

Первый способ был использован большевиками для со­здания культа Ленина после его смерти. Хотя были к тому и другие предпосылки: при его жизни определенная харизма и воля Ильича плюс экономический кризис в ра­зоренной гражданской войной стране, и кризис духовный, вызванный низвержением прежних ценностей — веры в Бога и царя.

По-видимому, в любом конкретном случае культ не создается лишь одним из указанных методов.

Например, в культе Гитлера одни исследователи виде­ли прежде всего результат государственной партийной пропаганды, искусного манипулирования «сверху». Эту точку зрения еще в 1932 году высказал Т. Тесс. Другие отмечали спонтанное развитие культа «снизу», религиоз­ную сущность его природы, основанные на харизматичес­кой личности фюрера и специфике массовой психологии, психопатические особенности личности Гитлера, убеж­денного в своей избранности и утекшего за собой сторон­ников. Это перекликается со взглядом на культ Гитлера и вообще на германский фашизм как на уникальное, слу­чайное явление, выходящее за рамки «нормального» исто­рического процесса и не имеющее глубоких корней.