Энциклопедия философских наук. Том 2

40 Там же, стр. 136.

41 Гегель. Энциклопедия философских наук, ч. 1. Логика. Соч., т. 1. М., 1929, стр. 27. Об этом см.: М. Heidegger. Hegels Begriff der Erfahrung. - <Holzwege>. Frankfurt am Main, 1950; F. Grimmlinger. Zur Methode der Naturphilosophie bei Hegel.-<Wiener Jahrblich fur Philosophic>. Wien-Stuttgart, 1970, Bd. Ill; (G. Nador. Hegel und den Empirismus. - <Ratio>, 1964, Bd. VI, S. 134-139.

42 Гегель. Наст. изд., т. 2, стр. 20.

43 Гегель. Соч., т. IV, стр. 85.

==607

Итак, Гегель некритичен по отношению к сложившимся представлениям о структуре естественнонаучного познания и его задачах и одновременно весьма критичен относительно познавательных форм и возможностей естествознания.

Второй уровень и второй тип научного знания - философское, или спекулятивное, знание, тождественное для Гегеля диалектическому разуму. Если абстрактный рассудок застревает на односторонних определениях вещи, запутывается в игре рефлексивных определений, то диалектический разум исходит из всеобщего и постигает целостность определений объекта - его понятие. Наука в подлинном смысле слова есть, согласно Гегелю, та форма знания, которая представлена в спекулятивном, чистом знании, исходящем из понятия и предполагающем освобождение от противопоставления субъекта и объекта. Именно этот тип знания организуется исключительно собственной жизнью понятия. Он не нуждается в каких-либо эмпирических критериях, ибо <то, что познается посредством понятия, само по себе ясно и достоверно> 44. Если эмпирическое знание основывается на индуктивной проверке, то философское знание не нуждается в этих критериях.

Естественные науки представляют собой, по Гегелю, ограниченное, абстрактно одностороннее выражение той органической целостности и всеобщности, которая составляет специфическое отличие диалектического разума. Поэтому дело не в том, что Гегель не понял значения тех открытий своего времени, которые составили эпоху в развитии естествознания. Дело в том, что он и не может адекватно их оценить в соответствии со своим спекулятивным подходом к научному знанию. Известно, что Гегель не принял атомистики в химии, назвав учение Дальтона <наихудшей формой атомистической метафизики> 45, боролся против теории цветов Ньютона, защищая учение Гёте, критически отнесся к первым, еще отнюдь не совершенным вариантам теории эволюции. Такого рода оценки обусловлены принципами его философии науки.