|
ценность, которая как процесс нуждается в противоположности, а между тем другое, которое она могла бы преодолеть, уже перестало быть для нее другим. Как в духовной сфере старики все больше вживаются в себя и в род, как их общие представления становятся для них все более привычными, частное же все больше исчезает, а вместе с ним исчезает и напряжение, интерес {междубытие), и они чувствуют себя удовлетворенными этой лишенной процесса привычкой, - точно так же обстоит дело и в физической области. Отсутствие противоположностей, к которому приходит организм, есть покой мертвого; и этот покой смерти преодолевает несоразмерность болезни, которая и была поэтому первым зачатком смерти. § 376 Но 182 это достигнутое тождество со всеобщим есть снятие формальной противоположности, непосредственной единичности и всеобщности индивидуального, и это есть лишь одна, и притом абстрактная, сторона дела смерть природного. Однако субъективность есть в идее жизни понятие, она есть поэтому в себе абсолютное в-самом-себе-бытие действительности и конкретная всеобщность; через указанное снятие непосредственности ее реальности она сомкнулась сама с собой. Последнее внесебя-бытие природы оказывается снятым; и понятие, сущее в природе лишь в себе, стало тем самым для себя. Природа перешла, таким образом, в свою истину, в субъективность понятия, сама объективность которого есть снятая непосредственность единичности, конкретная всеобщность, так что положено понятие, которое обладает соответствующей ему реальностью, понятием как своим наличным бытием, т. е. положен дух. Прибавление. Над этой смертью природы, из этой мертвой оболочки подымается более прекрасная природа, поднимается дух. Живое заканчивается описанным отделением и абстрактным смыканием в самом себе. Но одно противоречит другому: а) то, что сомкнулось, тем самым тождественно: понятие, или род, и реальность, или субъект и объект, уже не отделены друг от друга; в) а то, что взаимно отталкивается и отделяется, именно поэтому не. может быть абстрактно-тождественным. Истина есть их единство как различенных, так что в этом смыкании и разделении снятой оказывается только формальная противо- — 549 —
|