|
23 См.: Sept Le?ons sur l'?tre, Le?ons III-VI. 24 Св. Фома. De Pot., 7, 2, ad 9. 25 Sum. theol., I, 3, 4. 26 Ibid., 1,4, I, ad 3. 27 Ibid., I, 7, 1. 28 Ibid., I, 4, 1, ad 3. 29 Еккл 9: 4. 30 Sum. theol., I, 3, 6, ad 2. 31 Sum. theol., I, 4, 2. 32 Comm. in Libr. de Causis, lectio 6. 33 См.: Les Degr?s du Savoir, p. 734-736. 34 См.: De Bergson ? Thomas d'Aquin, p. 312-314. 35 См.: J.-P. Sartre. L'?tre et le N?ant, p. 78-81. 36 Именно по причине этого глубинно экзистенциального характера томистской этики, как бы велика, необходима и фундаментальна ни была в ней роль естественной морали, моральная философия в подлинном смысле, т.е. действительно пригодная для ориентации действия, мыслима здесь лишь при условии, если она принимает во внимание экзистенциальное состояние человечества со всеми его язвами и со всеми заключенными в нем возможностями, - и, следовательно, если она принимает во внимание высшие данные теологии (а также данные этнологии и социологии). См.: Science et Sagesse, p. 228-362. 37 В действительности существует два практических силлогизма: один вводит в область спекулятивно-практического, другой - в область практико-практического. Первый будет иметь, например, такой вид: <Убийство запрещено законом. Привлекательное для меня действие - убийство. Следовательно, это действие запрещено законом>. Заключение выражает правило разума, которое мне известно и от которого я отвращаю взор, когда грешу. Этот силлогизм рассматривает действие и его закон; субъект вторгается сюда лишь для того, чтобы подчиниться всеобщему, как некий индивидуальный х, составляющий часть рода. Второй силлогизм будет выглядеть, например, так: <Убийство запрещено законом. Это привлекательное для меня действие является убийством и заставляет меня отклониться от высших приоритетов любви. Следовательно, я его не совершу (и да здравствует закон!)>. Или же напротив: <Убийство запрещено законом. Привлекательное для меня действие - убийство, и я неудержимо стремлюсь к нему. Следовательно, я его совершу (и тем хуже для всеобщего закона!)>. Во втором силлогизме именно экзистенциальная расположенность субъекта в свободном утверждении своего единственного и неповторимого Я определяет заключение. 38 41* (1 ??? 2: 15). 39 См.: Sum. theol., II-II, 54, 6, ad 1. 40 42* (св. Фома. De Verit., 24, 2). 41 См.: De Bergson ? Thomas d'Aquin, chap. V (). — 349 —
|