|
52 <- Ты, я погляжу, завираешься все больше, - сказал старший распорядитель. - Чтоб тебе поверить, надо тут же забыть все, что ты утверждал раньше... "Невозможно оправдываться, когда тебе не хотят верить", - подумал Карл и решил вовсе распорядителю не отвечать. Он знал: что бы он сейчас ни говорил, все будет истолковано превратно, и лишь чужой прихоти предоставлено здесь судить о добре и зле> (F. Kafka. America. New York, 1946, p. 214-21551*). 53 См.: La Personne et le Bien commun. Paris, Descl?e De Brouwer, 1947, p. 34. 54 Une nouvelle Approche de Dieu. - , avril-juin, 1946 (Raison et Raisons, chap. VII). 55 Хуан de Санто-Томас. Cursus theol., t. II, disput. 9, a. 3. 56 Св. Петр Дамиани. Послание IV, De Omnipotentia, cap. 8. 57 Св. Фома. In I Sent., dist. 38, 9, 1, a. 5. 58 См.: De Bergson ? Thomas d'Aquin, chap. VII (). 59 De Malo, q. 1, a. 3. 60 См.: Sum. theol., I-II, 79, 2, ad 2: . - Ibid., 112, 3, ad 2: prima causa est ex nobis>54*. 61 Sine Me nihil potestis facere55* (Ин 15: 5). 62 См.: Sum. theol., I, 63, 1. 63 Если представленное здесь метафизическое построение может быть в какой-то мере интересным для теолога, возможно, будет небесполезным дополнительно уточнить его значение. Поскольку Бог (единственное, кроме самой воли, начало, способное приводить ее в движение) является первопричиной всего, что сотворенная воля совершает благого, и точно так же - первопричиной всего, что есть бытие и полнота бытия, очевидно, что никакое благое действие, так или иначе связанное со свободой воли, не может осуществиться без непреодолимого божественного побуждения. Но поскольку сотворенная свобода по природе своей погрешима, очевидно также, что непреодолимое трансцендентное божественное побуждение должно обычно предваряться преодолимым трансцендентным побуждением (не говоря уже о тех разнообразных воздействиях на существа - увещеваниях, благих примерах и т.д., - которые заставляют стремиться к благу и которые мы тоже относим к преодолимым побуждениям): и это преодолимое побуждение, подобное частице живительного сияния, в котором купается сотворенная воля, само по себе приносит плод - если только оно не преодолевается через свободное отрицание, - превращаясь в непреодолимое побуждение, которому оно подчинено и к которому оно стремится. Итак, оно либо преодолевается через отрицание со стороны свободной воли, либо приносит свой плод, увенчиваясь непреодолимым побуждением. — 352 —
|