|
В этих текстах более нечего искать, и они отнюдь не означают, что это separatio должно заменить собой <так называемую абстракцию по аналогии> (третья ступень интенсивной абстракции). Тот факт, что св. Фома применяет здесь слово separatio, а не abstractio (сохраняемое для тех случаев, когда отдельно схватываемый объект не может существовать отдельно), никоим образом не мешает тому, чтобы это separatio, поскольку оно завершается в идее, и в идее, означаемое которой наиболее отделено от материи, было абстракцией в общем или, точнее, пропорциональном смысле слова (но производилось не в сфере простого восприятия сущностей!). Это <отделение> есть аналогическая абстракция бытия. В самом этом тексте св. Фома, впрочем, применяет слово abstrahere к отделению, соответственному суждению: abstrahere non potest vere quod secundum rem conjunctum est, quia in abstrahendo significatur esse separatio secundum ipsum esse rei, sicut si abstraho hominem ab albedine dicendo: homo non est albus, significo separationem esse in re... Нас igitur operatione intellectus vere abstrahere non potest, nisi ea quae sunt secundum rem separata, ut cum dicitur: homo non est asinus>24*. Между трояким различением (triplex distinctio) комментария к Боэция и тремя ступенями абстракции Каетана и Хуана де Санто-Томаса25* существует различие в словаре, но нет никакого доктринального различия. Доктрина трех ступеней абстракции имеет своим основанием <Метафизику> Аристотеля, где она сформулирована в эквивалентной форме. См.: св. Фома. Comm. in Metaph., Prooemium; lib. VI, lect 1, § 1156-1165; lib. XI, lect. 7, § 2259-2264, ed. Cathala. Относительно этой доктрины ступеней абстракции см. наши труды: Les Degres du Savoir, p. 71-76, 265-268, 414-432; Sept Lecons sur l'Etre, p. 85-96; Quatre Essais sur l'Esprit dans sa condition charnelle. Paris, 1939, p. 231-232, 237-238. 18 Цель метафизики - познание причины бытия, общего для десяти категорий, но ее предмет - само это общее бытие: illa quae possunt sine materia esse, sicut ens commune. Hoc tamen non contingeret, si a materia secundum esse dependerent>26* (In Metaph. Aristotelis, Prooemium). 19 См.: Каетан. In Sum. theol., I, 2, 1, ad 2; и нашу работу , p. 192-198. 20 Это относится и к вероучению: , - и к науке: 29* (св. Фома. Sum. theol., II-II, 1,2, ad 2). 21 См.: Etienne Gilson. Limites existentielles de la philosophie. - L'Existence. Paris, Gallimard, 1945, p. 80. 22 См. выше. с. 19. — 348 —
|