Величие и нищета метафизики

1) <Суждение> (некорректно так именуемое) внешнего чувства и когитативной способности, обнаруживаемое у животных и ориентированное на чувственно существующее, данное в перцепции.

Именно здесь, в сфере чувственности с ее потенциальной, а никак не актуальной ценностью интеллигибельности, <слепой> эквивалент того, что мы выражаем в словах: <Это существует>.

2) Образование (в один и тот же момент пробуждения сознания, и притом во взаимной зависимости) идеи (<это бытие> или просто <эта вещь>, где имплицитно присутствует идея бытия) и суждения, составляющего рассматриваемый объект мысли вместе с актом существования (я говорю не <вместе с понятием существования>, а <вместе с актом существования>): <Эта вещь существует> или же <Это бытие существует>.

Образуя это суждение, интеллект, с одной стороны, познает субъект как единичный (косвенно и путем <рефлексии над образами>), а с другой стороны, он утверждает, что этот единичный субъект осуществляет акт существования (иными словами, интеллект сам производит с понятием этого субъекта акт, посредством которого он интенционально переживает существование вещи). Это утверждение обладает тем же содержанием, что и суждение внешнего чувства и когитативной способности (но на сей раз явным, доведенным до актуальной интеллигибельности); и интеллект выражает его не посредством рефлексии над образами, а именно посредством того самого <суждения> и той чувственной интуиции, которыми он овладевает, дематериализуя их, чтобы сделать понятными для себя. Он достигает таким образом actus essendi13* (осуществляя суждение) - подобно тому как он достигает сущности (мысля ее) - при посредстве чувственной перцепции.

3)Образование идеи существования. - С того момента, как вместе с первым суждением существования таким образом возникает идея бытия: <то, что существует или может существовать>, интеллект завладевает, чтобы создать из этого материала объект мысли, актом существования, утверждаемым в первом суждении существования, он составляет себе понятие или представление о существовании (existentia ut significata14*).

4)Интуиция первых принципов, в частности принципа тождества (<То, что существует, существует>, <Всякое бытие есть то, что оно есть>).

5)Только после этого благодаря эксплицитной рефлексии по поводу своего действия интеллект эксплицитно осознает существование мыслящего субъекта; он не просто переживает cogito, он его выражает. И, в противоположность этому,