|
<И когда субъектом, или основанием, является личность, бытийствование, в силу того что "завершаемая" им или "в высшей степени законченная" природа есть природа интеллектуальная - будь то чистый дух или дух, оживляющий тело (в этом случае тело бытийствует через бытийствование духа), -приносит с собой более высокое позитивное совершенство; можно сказать, что тогда оно есть состояние активного и автономного осуществления, присущее целостности, объемлющей самое себя (в том смысле, что тотальность присутствует в каждой из частей) и, следовательно, внутренней по отношению к себе самой и владеющей собой. Владея собой, такая целостность присваивает себе - в смысле наивысшей полноты и удвоения - существование и осуществляемые ею действия: они не только от нее, но и в ней - в ней, ибо они являются составной частью характерного для личности владения собой. Все отмеченные нами черты - онтологического порядка, они связаны с онтологическими глубинами субъективности. Здесь мы имеем онтологические основания свойств личности в моральной сфере, ее власти над своими действиями, осуществляемой через свободу воли, ее стремления к свободе автономии и ее прав, - эти права касаются благ, которые ей положены, так как принадлежат к упомянутой нами сфере владения собою, распоряжения собой или самодетерминации>. 43 См.: De Bergson ? Thomas d'Aquin, chap. VI (). 44 См.: Quatre Essais sur l'Esprit dans sa condition charnelle, chap. III (). 45 См.: De Bergson ? Thomas d'Aquin, p. 160-161. 46 См.: Jacques et Ra?ssa Maritain. Situation de la Po?sie, 2e ?d. Paris, Descl?e De Brouwer, 1947. 47 См.: Les Degr?s du Savoir, p. 432-447. 48 Необходимо отметить, что, употребляя слово <субъект> применительно к Богу, мы используем его не в смысле способности принимать формы или акциденции (в этом смысле Бог очевидно не является субъектом, см.: Sum. theol., I, q. 3, a. 6, 7); мы используем его в современном значении - в значении бытийствования и Self48*. В этом смысле слово <субъект> подобно слову <ипостась>, имеющему ту же этимологию и формально-преимущественно относимому к Богу (см.: Sum. theol., I, q. 29, a. 3). 49 Ин 1: 18. 50 См.: Les Degr?s du Savoir, p. 478-484. 51 W. Somerset Maugham. The Summing up. London, Doubleday, 1938, § 5. - <Для себя я - самая значительная личность на свете, хотя я и не забываю, что, не говоря уже о такой грандиозной концепции, как Абсолют, но даже просто с точки зрения здравого смысла, я ровно ничего не значу. Мало что изменилось бы в мире, если бы я никогда не существовал>50*. — 351 —
|