В зеркале философии

Вселенная страха и тревоги, беспокойство, прони­зывающее все пласты человеческого существования, — это, пожалуй, одно из тех определений, которое могло бы характеризовать наше время.

Беззащитная, мечущаяся, хромающая человеческая мысль во многих случаях оказывается неспособной ох­ватить настоящее, зрело оценить прошлое, хотя бы как-то уверенно предвидеть будущее. Нет сейчас на­дежных социальных теорий и философско-антрополо-гических концепций, в рамках которых можно было бы как-то более или менее определенно охарактеризо­вать наше сегодня и тем более — завтра.

И как грустно заметил Станислав Ежи Лец: “Страш­но дыхание эпохи, в которую нечем дышать”.

Нет свежего взгляда на мир. Общество человечес­кое как бы утратило смысл. Никто не нащупал ныне путеводной нити масштабного миросозидающего ха­рактера. Производство вдохновляющих символов и при­зывных целей как-то споткнулось и захлебнулось.

Известный отечественный философ Мераб Мамардашвили ввел в наш лексикон оборот — антропологи­ческая катастрофа. Он имел в виду, что за всеми на­шими бедами, малыми и большими, локальными и глобальными, стоит кризис человека, его духа, утра­тившего способность соприкоснуться с реальностью. Не смотреть на мир через стандартизированную оптику идеологизированных структур, а воспринимать мир как он есть. И строить относительно мира и своего места в нем свое миропонимание, подлинное сознание. Это означало бы возвращение свежего взгляда на реаль­ность. Но, разумеется, это не означало бы мировоззрен­ческого анархизма, миллиардной дробности воззрений и отказа от согласия с какими-то признаваемыми идея­ми не только одними, но и другими. Речь идет не о штопке обветшавших идей, а о выкройке каких-то но­вых, отвечающих изменениям мира и его очертаний.

Мир коллизионен, исполнен загадок, пронизан слу­чайностями — в нем сплетены хаос и порядок, они взаимопроникают. В нем нет протоптанных дорог и предназначенных маршрутов. Не бездумно и слепо мар­шировать по изведанным тропам, а искать и нахо­дить незнакомые. Видимо, этого требует от нас ситуа­ция входа в III тысячелетие.

Отечественный культуролог Г. Померанц, человек проницательный и глубокий, с горечью говорил, что торжество современной мировой цивилизации высту­пает как торжество бездуховности. Цивилизация со всеми ее материальными взлетами вдруг обнаружива­ет себя как лишенная надежных духовных основ. Она не уверена в своем будущем. Она с опаской оценивает настоящее. Она путается в осмыслении прошлого.