В зеркале философии

В какой-то мере начинают изменяться ориентиры и ценности мировой экономики. Хотя, если откровен­но сказать, эти изменения весьма малы, даже подчас микроскопичны. Но все же они есть. Речь идет о том, что наряду с примитивным и даже прямолинейным “индустриализмом”, то есть наращиванием объемов производства энергии и вещества, изделий и товаров, появились экологические хлопоты, учет не только соб­ственных, но и глобальных забот. Наряду с экономи­ческой сферой делаются попытки соорудить глобаль­ную “этосферу” — то есть область планетарного нравственного согласия и хотя бы что-то из него рас­пространить на область купли-продажи, производства и обмена.

“Человеческое” профилирование мировой экономики только-только проклевывается, оно еще росток, вещь слабая, не давшая пока зрелых плодов.

При любом типе цивилизации и любых особенностях культуры надо удовлетворять базовые потребности людей и по возможности повышать их благососто­яние, улучшать их жизнь. Поскольку материальные блага, духовные ценности не даны нам в готовом для потребления и восприятия виде, их надо создать, про­извести. Эти положения прозрачны, они носят харак­тер даже не школьных прописей, а житейских баналь­ностей. Пожалуй, только в возвышенных священных текстах можно говорить о птицах небесных, которые не сеют, не жнут, а сыты бывают. Люди же должны сеять и жать, добывать уголь и прокладывать дороги, строить дома, шить костюмы и прочая, и прочая. Они должны писать законы, складывать гимны, ставить спектакли и так далее и тому подобное. Иначе они не будут людьми. И все это делается по каким-то общим для всех меркам, канонам, правилам. Это обстоятель­ство лежит в основе стягивания самых различных и причудливых цветов региональных, национальных, этнических особенностей в общемировой пышный бу­кет.

Это хорошо понимают дальновидные, глубокие и благородные мыслители. Вряд ли кто сегодня усом­нится, что именно этими качествами обладал акаде­мик Андрей Сахаров. За день до своей кончины он работал над проектом конституции нашей страны (увы, все же распавшейся) — в нем он писал, что глобаль­ные цели выживания человечества имеют приоритет перед любыми региональными, государственными, на­циональными, классовыми, партийными, групповы­ми и личными интересами. В долгосрочной перспек­тиве он видел предлагаемый им Союз Советских Республик как стремящийся к встречному плюралис­тическому сближению (конвергенции) социалистичес­кой и капиталистической систем, как к единственно­му кардинальному разрешению глобальных и внутренних проблем. Особо стоит обратить внимание на эти слова — единственное кардинальное решение глобальных и внутренних проблем.