|
Но кто-то, прочитав вышеизложенное, резонно воскликнет, что речь в заметке все-таки идет о том, что пропагандистами идеи борьбы добра со злом являются сами злодеи. Поэтому-то автору следует не уклоняться от прямого ответа на прямой же вопрос. На это автор заметит, что, во-первых, никто из участников брани никогда не считает себя законченным злодеем, во-вторых, с победой любой из сторон объявляется также о победе справедливости. Поэтому любой участник брани считает себя вправе громить своего врага. И потом, не зря же бытует пословица, что победителей не судят. Последняя весьма ярко характеризует саму суть брани. С другой стороны, мы слышим отовсюду хвалу, скажем, защитникам Отечества. Как же быть с этим? Но давайте спросим себя, что в нашем Отечестве не так, что его надо защищать? Как известно, любой агрессии всегда предшествует спокойная жизнь. Именно в ней возникают либо не возникают предпосылки к брани. Значит, особенность поведения в это время играет какую-то внешне незримую, но очень важную роль. В чем же она состоит? А она состоит в умении не раздражать соседей. Она также состоит в умеренности, аккуратности жизни. Кроме того, она состоит в знании того, что реально делается как внутри Отечества, так и за границами оного. Еще она состоит в миссии неустанного просветительства и образования как собственного народа, так и соседних. Без последнего совсем удержаться от брани никак не удастся. Свойства образования и просветительства таковы, что они устраняют саму мысль об агрессии как о возможном способе снятия возникающих противоречий где бы то ни было. По этой причине, рассуждая от обратного, можно смело утверждать, что народ, озабоченный собственной безопасностью, — это народ еще малоразвитый. Он как напуганная чья-то дичь либо как жадный до какой-либо жертвы хищник, который опасается конкуренции со стороны себе подобных. В любом случае такой народ есть народ, находящийся еще в состоянии порока страха либо жадности. Завершая, вышеизложенное, получаем, что пропаганда борьбы добра со злом — это пропаганда состояния невежества, а значит, пропаганда зла.
3 июня 2000 года Санкт-Петербург ЧТО ТАКОЕ ЧУТЬЕ? ЧТО ТАКОЕ ДУХОВНОЕ ЧУТЬЕ? В толковом словаре русского языка В. И. Даля исследуемое слово представлено следующими значениями: способность чуять; больше относится к общему неопределенному чувству, ко вкусу, осязанию и обонянию, но больше к последнему. Как мы видим, уважаемый читатель, слово ЧУТЬЕ по своей сути является только внешне знаемым словом. Ведь, скажем, удовлетвориться НЕОПРЕДЕЛЕННЫМ ЧУВСТВОМ вряд ли всерьез можно. Но давайте посмотрим родственное слово ЧУЯТЬ. В числе прочего оно еще означает: предугадывать, предчувствовать, ухватывать смысл, бдить, бодрствовать, знать. Но тогда ЧУТЬЕ—это и не совсем чувство, во всяком случае— не только. Последнее всего лишь сигнал, тогда как чутье — это сигнал плюс его распознавание. — 244 —
|