|
С философской точки зрения свойство запаха воздействовать на способность к его восприятию можно представить как свойство внешнее. Почему это так? Да хотя бы потому, что сам запах—это только следствие, во-первых, его летучести, а во-вторых, запах—это всегда процесс смешивания чего-то с чем-то, например процесс смешивания запаха еды с окружающим ее воздухом. Возможен ли запах еды в вакууме? Вряд ли. Ведь для его распространения обязательно потребуется соответствующая среда. Вне последней запахов нет и быть не может. Но тогда, завершая найденное выше, получаем, что обоняние—это восприятие и различение внешних свойств летучих веществ.
28 мая 2000 года Санкт-Петербург ЧТО ТАКОЕ КОЛИЧЕСТВО? В толковом словаре русского языка исследуемое слово в числе прочих значений представлено как одна из основных логических категорий, выражающая ту сторону действительности, которая определяет предмет со стороны его измеримости. Но что такое количество с сущностной точки зрения? Почему говорится, что оно может переходить в новое качество? Если думать о качестве как об особом характере внутренних связей кого-чего-либо, то количество возможно будет представить как, скажем, конкретное число связей, как их величины. Последние через выбранную единицу измерения возможно будет представить, в свою очередь, уже количественно. Таким образом, получается, что количество - это логическая категория, которая определяет исследуемое со стороны его измеримости.
28 мая 2000 года Санкт-Петербург ЧТО ТАКОЕ НОВОЕ? Толковый словарь русского языка определяет исследуемое слово через слово НОВЫЙ как: впервые или недавно появившийся, до сих пор не бывший, неведомый, свежий, относящийся к данному времени как исходному моменту. Так что же есть НОВОЕ с сущностной точки зрения? Вероятно, что изучаемое понятие как-то связано с явлением времени. Вне времени его просто нет и быть не может. Сам текущий миг времени между прошлым и будущим обладает абсолютной новизной. Ведь ни до, ни после него ничего похожего никогда не будет. Но это всего лишь миг времени. А время, как известно из классической философии, всего лишь процесс изменения чего-либо. Или, если что-либо не меняется, то для него времени нет. Впрочем, вернемся к новому. Оно, конечно, характерно тем, что, во-первых, его ранее не было, во-вторых, что оно обладает тем, чем другие не обладают. Но тогда получается, что новое-это такое, которое возникает в настоящем и которое обладает неведомым доселе качеством. — 240 —
|