Сущностное восприятие слова. Книга 1

Поэтому, завершая, получаем, что

власть предержащие абсолютно зависят от характера

мысли своих подчиненных.

15 апреля 2000 года

Санкт-Петербург

ПОЛЕЗНО ЛИ ЗНАТЬ БУДУЩЕЕ?

Допустим, что будущее строго не предопределено. Тогда вопрос о пользе его познания вообще вряд ли уместен, так как оно (будущее) абсолютно зависит от настоящего. Другое дело, что настоящее человеческий ум (сознание) не охватыва­ет целиком. Более того, человек склонен иметь о текущем только некое представление (мнение). Иногда оно весьма точно соответствует ряду явлений жизни, иногда же — нет. Но тогда получается, что вопрос о будущем вообще избыто­чен, ведь вполне достаточно научиться точности восприятия текущего. Как раз последнее умение и позволит знать иско­мое будущее. Впрочем, в полной мере это вряд ли возможно. Поэтому вопрос о будущем сам по себе вряд ли удастся из­жить.

Теперь, если будущее как продукт невозможности полного познания настоящего имеет место быть, то соответственно встает задача либо его познания, либо исчерпывающее объяс­нение ненужности (вредности) этого. Скажем, зачем знать то, что изменить все равно нельзя? Или еще хуже того: за­чем знать о грядущей смерти?

Но сначала давайте снимем неясность в вопросе о воз­можности либо невозможности изменения будущего. Рассуж­дая логически, мы должны будем признать, что, скажем, двигаться сразу в две противоположные стороны мы не в состоянии, то есть будущее может быть исключительно кон­кретным, а значит, и единственным в принципе. Другое дело:

из чего будет состоять эта самая единственность? Иначе вы­ражаясь, каково будет ее содержание? Впрочем, кто-то ска­жет, что это-то как раз и непознаваемо. С другой стороны, факты мировой истории говорят обратное. Но само начало будущего закладывается всегда в текущем: здесь и сейчас. Ведь решение на развилке дорог о направлении движения возни­кает в момент своего востребования. Причем последнее при­ходит в голову либо после раздумий, либо мгновенно. Когда человек раздумывает над тем, куда идти, он пользуется име­ющимися знаниями и опытом, хранящимися в его памяти. Наоборот, в ситуации озарения он начинает свое движение на развилке дорог как бы машинально. В первом случае че­ловек руководствуется, строго говоря, своими пристрастия­ми, так как присвоенные им знания (оценки и суждения), а также опыт и составят их основу. Во втором человек отдает­ся фактически в руки провидения. Если в первой ситуации человек строго зависит от имеющего у него багажа, точнее, от его качества, то во второй — от характера воли провиде­ния. В результате и в первом и во втором случае человек выступает в роли заложника. Таким образом, вопрос о мно­говариантности будущего снимается сам собою. Иначе выра­жаясь, самая большая иллюзия человеческого ума — это ил­люзия возможности изменения собственного будущего.