|
3 января 2000 года Санкт-Петербург ЧТО ТАКОЕ ПРАЗДНИК?
Праздность — мать пороков. В. И. Даль В словаре В. И. Даля слово ПРАЗДНЫЙ представлено значениями: незанятый, порожний, свободный, пустой, опростанный, пустопорожний; никому в это время не нужный; когда нет дела, нечего работать, свободное время; гулящий, шатающийся, без дела, ничем не занимающийся, шатун, баклуш-ник, лентяй; бездеятельный, суетный, пустой, в чем нет ничего дельного, полезного. Однако уже ПРАЗДНИК В. И. Даль рисует иначе: день, посвященный отдыху; день, празднуемый по уставу церкви или же по случаю и в память события гражданского, государственного или по местному обычаю, по случаю, относящемуся до местности, до лица. Получается, что праздник — это прежде всего церковный, гражданский либо социальный ритуал. То есть праздник на самом деле уже содержит в самом себе дело — ритуал. Он есть суть и цель праздника. Впрочем, взглянем на значение слова ритуал. Последнее означает совокупность предписанных правил выполнения какого-либо обряда. Суть же обряда сводится к приведению кого-чего-либо в должный, приличествующий вид. В результате получается, что праздник — это совокупность предписанных традицией правил приведения кого-чего-либо в должное состояние.
3 января 2000 года Санкт-Петербург ЧТО СКРЫВАЕТСЯ ЗА СТРЕМЛЕНИЕМ К СВОБОДЕ? Почему люди стремятся к свободе? Кто-то скажет, что свобода дает отсутствие гнета, а кто-то — что она дает право на желаемую деятельность. Впрочем, давайте посмотрим в словарь. В нем исследуемое слово представлено значениями: своя воля, простор, возможность действовать по-своему; отсутствие стесненья, неволи, рабства, подчинения чужой воле. Свобода — понятие сравнительное; она может относиться до простора частного, ограниченного, к известному делу относящемуся, или к разным степеням этого простора и, наконец, к полному, необузданному произволу или самовольству. Обратим особое внимание на свободу как на отсутствие подчинения чужой воле. Представляется, что в последнем значении сама суть понятия свободы. Все остальное имеет дополнительное, второстепенное значение. Попробуем обосновать выдвинутое предположение. Может ли человек, увлеченный каким-либо творчеством, уделять основное внимание борьбе за свободу? Вряд ли, ведь в таком случае ему будет некогда творить, так как борьба за свободу попросту лишит его этой возможности. Обратите внимание, что классики всегда уживались с той властью, с которой приходилось иметь дело. Не правда ли, странно? А сами борцы против подчинения чужой воле были ли собственно истинными творцами? — 184 —
|