|
Теперь собственно о значении слова «причина». Представляется, что оно неизбежно должно быть связано с потребностью (нуждой). Причем последняя всегда должна быть связана с разумом. Ведь даже мысль о существовании причины вне разума абсурдна. Последний может быть в пределе представлен как Божественный. Поэтому причина обязательно будет детерминирована разумом, точнее, его потребностью. Иное представление о причине исключительно ошибочно и вредно, так как способствует повсеместному насаждению невежества. Ведь когда о причине судят как о явлении либо как о случайности, то ничего путного не выйдет. Это так потому, что сам механизм возникновения какого-либо явления или какой-либо случайности так и останется, как говорится, за границами восприятия. Или: вопрос о содержании искомого слова так и останется без ответа. Причем то, что это «так», также будет тайной за семью печатями. Поэтому, обобщая, еще раз подчеркнем: причина - это потребность в чем-либо, и ничего более.
18 сентября 1999 года Санкт-Петербург ЧТО ТАКОЕ ПОНЯТИЕ? В толковом словаре русского языка слово ПОНЯТИЕ представлено как логически расчлененная общая мысль о предмете, включающая в себя ряд взаимосвязанных признаков: как представление о чем-нибудь, осведомленность в чем-нибудь: как то или иное представление о чем-нибудь, способ понимания чего-нибудь; как способность понимания, интеллект. Отвечая на поставленный в заголовке заметки вопрос, зададимся в свою очередь вопросом: может ли быть ПОНЯГИЕ вне конкретного субъекта? Ведь от ясного ответа на последний вопрос зависит, вероятно, и сам ответ на главный вопрос о значении искомого слова. Для этого попробуем проанализировать приведенные в словаре значения слова ПОНЯТИЕ. Так, во-первых, понятие как мысль о предмете, включающая в себя соответствующие признаки, может быть изложена и на бумаге, а значит, может существовать и вне конкретного субъекта. Во-вторых, понятие как представление о чем-нибудь, или осведомленность, также может быть представлена на бумаге, а значит, также является по своей сути независимым от субъекта явлением. В-третьих, понятие как способ понимания чего-нибудь опять же несет в себе свойство передаваемости от одного субъекта к другому, а значит, обладает опять же определенной независимостью от конкретного субъекта. Так, оно сохраняет свое существование с кончиной этого субъекта, который первым сформулировал его. В-четвертых, понятие как способность понимания опять же не несет в себе субъективной — 148 —
|