Сущностное восприятие слова. Книга 1

Впрочем, хватит «макать в лужу» слабоумие. Ведь заня­тие это в целом малопродуктивное. Пора и серьезно заду­маться над исследуемым понятием. Во-первых, может ли быть истина вне разума как понятия? Вероятно, что не мо­жет. Ведь тогда встает логический вопрос о возможности самого ее бытия. Но каково главное свойство разума? Это, прежде всего умение задавать вопросы: зачем? для чего? почему? То есть стремление к поиску причины кого-чего бы то ни было и есть главное свойство разума. Но тогда исти­на должна как-то сочетаться с понятием причины. В резуль­тате и получается, что

истина - это причина всего мироздания.

18 сентября 1999 года

Санкт -Петербург

ПРИЧИНА КАК ПОТРЕБНОСТЬ В ЧЕМ-ЛИБО

В толковом словаре русского языка слово «причина» рас­крыто как явление, обстоятельство, служащее основанием чего-нибудь или обусловливающее появление другого явления:

как то, что причинилось, непредвиденный случай, обстоятель­ство.

Выдвинем и докажем предположение, что ученые-лингви­сты, как и в других фундаментальных случаях, вновь запута­лись. Они опять приняли одно за другое. Ведь причина как явление, служащее основанием чего-нибудь, есть глупость, так как, скажем, фундамент дома не может считаться причиной его стен. Или, скажем, ветер не может считаться причиной урагана, так как он только его составляющая, но никак не его причина. С другой стороны, утверждение, что причина как обстоятельство, обусловливающее появление чего-либо. тоже не может быть признано верным, так как взаимосвя-занность обстоятельств сама по себе не является причинной. Этому мешает хотя бы сама взаимосвязанность как единый комплекс. Ведь никому не приходит в голову рассматривать внутри, скажем, «принципа домино» какие-то особые причи­ны воздействия костяшек домино друг на друга. Последним попросту некуда деться, кроме как начать последовательное падение друг на друга. Думая иначе, мы и принимаем систе­матически за причины то, что ими быть не может. От этого наступает фундаментальная путаница буквально во всем. Для подтверждения этого достаточно взглянуть хотя бы на при­чину как на непредвиденный случай. Это и есть как раз ти­пичный продукт названной выше путаницы. Само понятие случайности прямо указывает на полное незнание значения слова «причина». Ведь случайность и обозначает буквально только непонимание чего-либо в происходящем. Поэтому слово «случайность» отменяет собою даже предположение о существовании причины. Тогда как последняя, наоборот, спо­им присутствием всегда отменяет любую случайность.