Сущностное восприятие слова. Книга 1

В результате, обобщая изложенное выше, мы можем уве­ренно утверждать, что ЗНАНИЕ — это только обладание иде­ей кого-чего-либо, и ничего более. Все остальное — суть за­блуждение.

17 сентября 1999 года

Санкт-Петербург

ИСТИНА КАК ПРИЧИНА ВСЕГО МИРОЗДАНИЯ

В толковом словаре русского языка слово ИСТИНА пред­ставлено как идеал познания, заключающийся в совпадении мыслимого с действительностью, в правильном понимании. знании объективной действительности; как то, что есть в дей­ствительности, соответствует действительности, правда; как утверждение, положение, суждение, основанное на житейском опыте.

Проанализируем вышеприведенные значения слова «исти­на», что называется, по порядку. Во-первых, истина как иде­ал познания совсем не отвечает на поставленный вопрос о значении искомого слова. Ведь идеал—это фактически «чер­ный ящик». Если же это не так, то дайте саму суть идеала. Но само слово «идеал» есть тайна даже для самих лингви­стов. У них слово «идеала—это труднодостижимая степень совершенства, мыслимый предел стремлении и желаний. Вду­мываясь в названное значение слова «идеал», мы вынуждены будем признать, что у лингвистов слово «идеал» в пределе означает лишь предельное хотенье. Только вот заковыка:

а что есть хотенье? У лингвистов — это ощущение потребно­сти, намерение, стремление, искание. Получается, что иде­ал — это граница ощущения. Иначе выражаясь, идеал — это всего лишь величина разрешающей способности органов чувств. Ну и конфуз получился: рвались в небо, а оказались в луже. Но по-другому и быть не могло. Таким образом, исти­на как идеал, даже идеал запредельный, есть глупость.

Во-вторых, рассмотрим истину как правильное понимание и значение объективной действительности. Получается, что истина строго детерминирована субъектом. Или: если есть субъект — есть шансы у истины на свое существование, нет субъекта — нет и истины. Но ведь у подобного определения истины нет главного — нет даже желания ее искать. Оказыва­ется, истина есть всего лишь следствие субъекта. Но тогда, исходя из свойств самого субъекта, нет и самой истины, так как субъект не может быть всей объективной реальностью вне самого себя по определению. А это, простите, опять глупость. В-третьих, истина как сама действительность есть также суждение ошибочное. Ведь подобное отождествление вышеназванных слов логически никак не может быть объяс­нено. С другой стороны, действительность напрямую зави­сит опять же от разрешающей способности органов чувств субъекта, даже усиленной с помощью физприборов. Поэтому то, что ощущается как действительность, истиной быть ни­как не может. В-четвертых, выражение «истина как правда» опять же будет страдать внутренней неадекватностью. Ведь правда — это только соответствие фактов действительности друг другу, детерминированное опять же мерой разрешающей способности органов чувств и восприятия. В-пятых, выраже­ние «истина как утверждение (суждение)», основанное на житейском опыте, тоже страдает очевидной неполнотой. Ведь опыт на то и опыт, что он меняется, в том числе и качественно. В результате сама истина будет подвержена из­менению, а значит, попросту перестанет существовать как понятие.