противоречия, это не истинное опровержение, здесь чувствуется новичок, который лишь недавно стал заниматься существующим. Т е э т е т.Именно так. [Возможность лжи в речах и мнениях] Ч у ж е з е м е ц. И в самом деле, дорогой мой, пытаться отделять все от всего и вообще-то не годится, и обычно это свойственно человеку необразованному и нефилософу. Т е э т е т.Почему же? Ч у ж е з е м е ц.Разъединять каждое со всем остальным означает полное уничтожение всех речей, так как речь возникает у нас в результате взаимного переплетения идей. Т е э т е т.Правда. Ч у ж е з е м е ц.Обрати поэтому внимание, как была полезна для нас сейчас борьба с такими людьми и как хорошо, что мы заставили их допустить смешение одного с другим. Т е э т е т.В каком отношении? Ч у ж е з е м е ц.А в том, что речь для нас - это один из родов существующего: лишившись ее, мы, что особенно важно, лишались бы философии. Нам теперь же надо прийти к соглашению о том, что такое речь. Если бы она была у нас отнята или ее бы совсем не существовало, мы ничего не могли бы высказать. А ведь мы бы лишились ее, если бы признали, что нет никакого смешения между чем бы то ни было. Т е э т е т.Это справедливо. Но я не понимаю, для чего надо согласиться относительно речи. Ч у ж е з е м е ц.Быть может, ты скорее бы понял, следуя вот каким путем. Т е э т е т.Каким? Ч у ж е з е м е ц. Небытие явилось у нас как один из родов, рассеянный по всему существующему. Т е э т ет.Так. Ч у ж е з е м е ц.Поэтому надо теперь рассмотреть, смешивается ли оно с мнением и речью. Т е э т е т.Как так? Ч у ж е з е м е ц.Если оно с ними не смешивается, все по необходимости должно быть истинным, если же смешивается, мнение становится ложным и речь тоже, так как мнить или высказывать несуществующее - это и есть заблуждение, возникающее в мышлении и речах. Т е э т е т.Так. Ч у ж е з е м е ц.А если есть заблуждение, то существует и обман. Т е э т е т.Да. Ч у ж е з е м е ц.Но если существует обман, тогда все необходимо должно быть полно отображений, образов и призраков. Т е э т е т.Как же иначе? Ч у ж е з е м е ц.О софисте мы сказали, что, хотя он и скрылся в этой области, сам он, однако, полностью отрицал существование лжи: мол, о небытии никто не мыслит и не говорит и оно никак не причастно бытию. — 541 —
|