Собрание сочинений

тождественным, мы говорим так из-за его причастности тождественному в

отношении к нему самому; если же, напротив, мы называем его

нетождественным, то это происходит вследствие его взаимодействия с иным,

благодаря чему, отделившись от тождественного, движение стало не этим, но

иным, так что оно снова справедливо считается нетождественным.

Т е э т е т.Несомненно, так.

Ч у ж е з е м е ц.Поэтому, если бы каким-то образом само движение

приобщалось к покою, не было бы ничего странного в том, чтобы назвать его

неподвижным.

Т е э т е т.Вполне справедливо, если мы согласимся, что одни роды склонны

смешиваться, другие же нет.

Ч у ж е з е м е ц.К доказательству этого положения мы пришли еще раньше

теперешних доказательств, когда утверждали, что так оно по природе и есть.

Т е э т е т.Как же иначе?

Ч у ж е з е м е ц.Скажем, однако, снова: движение отлично от иного, равно

как оно есть другое по отношению к тождественному и покою?

Т е э т е т.Безусловно.

Ч у ж е з е м е ц.Стало быть, согласно настоящему объяснению, оно каким-то

образом есть и иное и не иное.

Т е э т е т. Правда.

Ч у ж е з е м е ц. Что же дальше? Будем ли мы утверждать, что движение -

иное по отношению к трем [видам], а о четвертом не скажем этого, признав в

то же время, что всех видов, о которых и в пределах которых мы желаем вести

исследование, пять?

Т е э т е т.Как же? Ведь невозможно согласиться на меньшее число, чем то,

что вышло теперь.

Ч у ж е з е м е ц.Итак, мы смело должны защищать положение, что движение

есть иное по отношению к бытию?

Т е э т е т.Да, как можно смелее.

Ч у ж е з е м е ц.Не ясно ли, однако, что движение на самом деле есть и

небытие, и бытие, так как оно причастно бытию?

Т е э т е т.Весьма ясно.

Ч у ж е з е м е ц.Небытие, таким образом, необходимо имеется как в

движении, так и во всех родах. Ведь распространяющаяся на все природа

иного, делая все иным по отношению к бытию, превращает это в небытие, и,

следовательно, мы по праву можем назвать все без исключения небытием и в то

же время, так как оно причастно бытию, назвать это существующим.

Т е э т е т.Похоже на то.

Ч у ж е з е м е ц.В каждом виде поэтому есть много бытия и в то же время

бесконечное количество небытия.

Т е э т е т.Кажется.

Ч у ж е з е м е ц.Таким образом, надо сказать, что и само бытие есть иное

по отношению к прочим [видам].

Т е э т е т.Это необходимо.

Ч у ж е з е м е ц.И следовательно, во всех тех случаях, где есть другое, у