Собрание сочинений

что все это теперь стало нам ясным, вспомним о прежних делениях на виды.

Т е э т е т.О каких?

Ч у ж е з е м е ц.Мы различали два вида изобразительного искусства: один -

творящий образы, другой - призраки.

Т е э т е т.Да.

Ч у ж е з е м е ц.И мы сказали, что недоумеваем, к какому из них двух

отнести софиста.

Т е э т е т.Так это и было.

Ч у ж е з е м е ц.И пока мы так недоумевали, раз лился еще больший мрак,

как только возникло рассуждение, ставящее все под сомнение,будто нет ни

образов, ни отображений, ни призраков и потому никак, никогда и нигде не

возникает ничего ложного.

Т е э т е т.Ты говоришь верно.

Ч у ж е з е м е ц.Теперь, когда обнаружилось, что существует ложная речь и

ложное мнение, освободилось место для подражаний существующему, а уж из

этого возникает искусство обмана.

Т е э т е т.Пожалуй.

Ч у ж е з е м е ц.И действительно, что софист принадлежит к одному из этих

двух (искусств), мы уже признали раньше.

Т е э т е т.Да.

Ч у ж е з е м е ц.Попробуем-ка, снова разделяя надвое находящийся перед

нами род, каждый раз держаться в пути правой части, имея в виду то, что

относится к софисту, пока мы, пройдя мимо всего общего [между ним и другими

видами] и оставив ему его собственную природу, не выставим ее напоказ

прежде всего нам самим, а потом и тем, кто от природы близок такому методу

исследования.

Т е э т е т.Правильно.

Ч у ж е з е м е ц.Не с того ли мы начали, что различили искусства

творческое и приобретающее?

Т е э т е т.Да.

Ч у ж е з е м е ц.И не явился ли нам софист в области охоты, состязания,

торговли и некоторых других видов приобретающего искусства?

Т е э т е т.Конечно, так.

Ч у ж е з е м е ц. Теперь же, когда его захватило подражательное искусство,

ясно, что сперва надо расчленить творческое искусство надвое. Ведь

подражание есть какое-то творчество; мы, однако, говорим об отображениях, а

не о самих вещах. Не так ли?

Т е э т е т.Несомненно, так.

Ч у ж е з е м е ц.Пусть, следовательно, будут прежде всего две части

творческого искусства.

Т е э т е т. Какие?

Ч у ж е з е м е ц.Одна - божественная, другая - человеческая.

Т е э т е т.Я пока не понял.

Ч у ж е з е м е ц.Творческое искусство, говорили мы,если вспомнить

сказанное вначале - есть всякая способность, которая является причиной

возникновения того, чего раньше не было.

Т е э т е т.Да, мы это помним.

Ч у ж е з е м е ц.Станем ли мы утверждать относительно всех живых существ и