Собрание сочинений

Т е э т е т. Весьма справедливо.

Ч у ж е з е м е ц.Что же? Не принадлежит ли у нас, согласно этому

рассуждению, красивое в большей степени к существующему, некрасивое же в

меньшей?

Т е э т е т. Никоим образом.

Ч у ж е з е м е ц.Следовательно, надо признать, что и небольшое и самое

большое одинаково существуют.

Т е э т е т.Одинаково.

Ч у ж е з е м е ц.Не должно ли и несправедливое полагать тождественным

справедливому в том отношении, что одно из них существует нисколько не

меньше другого?

Т е э т е т.Отчего же нет?

Ч у ж е з е м е ц.Таким же образом будем говорить и о прочем, коль скоро

природа иного оказалась принадлежащей к существующему. Если же иное

существует, то не в меньшей степени нужно полагать существующими и его

части.

Т е э т е т.Как же иначе?

Ч у ж е з е м е ц.Поэтому, как кажется, противопоставление природы части

иного бытию есть, если позволено так сказать, нисколько не меньшее бытие,

чем само бытие, причем оно не обозначает противоположного бытию, но лишь

указывает на иное по отношению к нему.

Т е э т е т.Совершенно ясно.

Ч у ж е з е м е ц.Как же нам его назвать?

Т е э т е т.Очевидно, это то самое небытие, которое мы исследовали из-за

софиста.

Ч у ж е з е м е ц.Может быть, как ты сказал, оно с точки зрения бытия не

уступает ничему другому и должно смело теперь говорить, что небытие,

бесспорно, имеет свою собственную природу, и подобно тому, как большое было

большим, прекрасное - прекрасным, небольшое - небольшим и некрасивое -

некрасивым, так и небытие, будучи одним среди многих существующих видов,

точно таким же образом было и есть небытие? Или по отношению к нему,

Теэтет, мы питаем еще какое-либо сомнение?

Т е э т е т.Никакого.

Ч у ж е з е м е ц.А знаешь ли, мы ведь совсем не послушались Парменида в

том, что касалось его запрета.

Т е эт е т.Как так?

Ч у ж е з е м е ц.Стремясь в исследовании вперед, мы доказали ему больше

того, что он дозволил рассматривать.

Т е э т е т.Каким образом?

Ч у ж е з е м е ц.А так, ведь он где-то сказал:

Этого нет никогда и нигде, чтоб не-сущее было;

Ты от такого пути испытаний сдержи свою мысль.

Т е э т е т.Конечно, он так сказал.

Ч у ж е з е м е ц.А мы не только доказали, что есть несуществующее, но и

выяснили, к какому виду относится небытие. Ведь, указывая на существование

природы иного и на то, что она распределена по всему существующему,

находящемуся во взаимосвязи, мы отважились сказать, что каждая часть