Собрание сочинений

нас не будет бытия. Раз оно не есть другое, оно будет единым; тем же,

другим, бесконечным по числу, оно, напротив, не будет.

Т е э т е т.Похоже, что так.

Ч у ж е з е м е ц.Не следует огорчаться этим, раз роды по своей природе

взаимодействуют. Если же кто с этим не согласен, пусть тот опровергнет

сначала наши предыдущие рассуждения, а затем также и последующие.

Т е э т е т.Ты сказал весьма справедливо.

Ч у ж е з е м е ц.Посмотрим-ка вот что.

Т е э т е т.Что именно?

Ч у ж е з е м е ц.Когда мы говорим о небытии, мы разумеем, как видно, не

что-то противоположное бытию, но лишь иное.

Т е э т е т.Как так?

Ч у ж е з е м е ц.Ведь если мы, например, называем что-либо небольшим,

кажется ли тебе, что этим выражением мы скорее обозначаем малое, чем

равное?

Т е э т е т.А как же.

Ч у ж е з е м е ц.Следовательно, если бы утверждалось, что отрицание

означает противоположное, мы бы с этим не согласились или согласились бы

лишь настолько, чтобы "не" и "нет" означали нечто другое по отношению к

рядом стоящим словам, либо, еще лучше, вещам, к которым относятся

высказанные вслед за отрицанием слова.

Т е э т е т.Несомненно, так.

Ч у ж е з е м е ц.Подумаем-ка, если и тебе угодно, о следующем.

Т е э т е т.О чем же?

Ч у ж е з е м е ц. Природа иного кажется мне раздробленной на части подобно

знанию.

Т е э т е т.Каким образом?

Ч у ж е з е м е ц.И знание едино, но всякая часть его, относящаяся к

чему-либо, обособлена и имеет какое-нибудь присущее ей имя. Поэтому-то и

говорится о многих искусствах и знаниях.

Т е э т е т.Конечно, так.

Ч у ж е з е м е ц.Поэтому и части природы иного, которая едина, испытывают

то же самое.

Т е э т е т.Может быть. Но каким, скажем мы, образом ?

Ч у ж е з е м е ц.Не противоположна ли какая-либо часть иного прекрасному?

Т е э т е т.Да.

Ч у ж е з е м е ц. Сочтем ли мы ее безымянной или имеющей какое-то имя?

Т е э т е т.Имеющей имя; ведь то, что мы каждый раз называем некрасивым,

есть иное не для чего-либо другого, а лишь для природы прекрасного.

Ч у ж е з е м е ц.Ну хорошо, скажи мне теперь следующее.

Т е э т е т.Что же?

Ч у ж е з е м е ц.Не выходит ли, что некрасивое есть нечто отделенное от

какого-то рода существующего и снова противопоставленное чему-либо из

существующего?

Т е э т е т.Так.

Ч у ж е з е м е ц.Оказывается, некрасивое есть противопоставление бытия

бытию.