ск бе, раба как такового, но отношение того и другого есть отношение человека к человеку. Господство же само по себе есть то, что оно есть, по отношению к рабству самому по себе, и точно так же рабство само по себе есть рабство по отношению к господству самому по себе. И то, что есть в нас, не имеет никакого отношения к идеям, равно как и они - к нам. Повторяю, идеи существуют сами по себе и лишь к самим себе относятся, и точно так же то, что находится в нас, относится только к самому себе. Понятно ли тебе, что я говорю? - Вполне понятно,- ответил Сократ. - А потому,- продолжал Парменид,- и знание само по себе как таковое не должно ли быть знанием истины как таковой, истины самой по себе [11]? - Конечно. - Далее, каждое знание как таковое должно быть, знанием каждой вещи как таковой, не правда ли? - Да. - А наше знание не будет ли знанием нашей Пети ны? И каждое наше знание не будет ли относиться к од ной из наших вещей? - Непременно. - Но идей самих по себе, как и ты признаешь, мы не имеем, и их у нас быть не может. - Конечно, нет. - Между тем, каждый существующий сам по себе род познается, надо полагать, самой идеей знания? - Да. - Которой мы не обладаем? - Да, не обладаем. - Следовательно, нами не познается ни одна из идей, потому что мы не причастны знанию самому по себе. - По-видимому, так. - А потому для нас непознаваемы ни прекрасное само по себе, как таковое, ни доброе, ни все то, что мы до пускаем в качестве самостоятельно существующих идей. - Кажется, так. - Но обрати внимание на еще более удивительное обстоятельство. - Какое же? - Признаешь ты или нет: если существует какойто род знания сам по себе, то он гораздо совершеннее нашего знания? И не так ли обстоит дело с красотою и всем прочим? - Да. - Итак, если что-либо причастно знанию самому по себе, то, не правда ли, ты признаешь, что никто в боль шей степени, чем бог, не обладает этим совершеннейшим знанием? - Непременно признаю. - С другой стороны, обладая знанием самим по себе, будет ли бог в состоянии знать то, что есть в нас? - Почему же нет? - А потому, Сократ,- сказал Парменид,- что, как мы согласились, сила тех идей не распространяется на то, что у нас, и, с другой стороны, сила того, что у нас, не распространяется на идеи, но то и другое довлеет самому себе. - Да, мы согласились относительно этого. — 339 —
|