|
43 ки зрения, любая объективная ситуация включает в себя воспринимаю-щего, понимающего и оценивающего ее человека. Человек парадоксаль-ным образом и противостоит как нечто внешнее объективным жизнен-ным ситуациям, и сам является их внутренним условием. Возникшая на постнеклассическом этапе психология человеческого бытия позволяет адекватно описать и объяснить многие закономерности поведения людей. Одним из обязательных психологических условий фор-мирования человека как субъекта является обращение к истокам своего бытия, рефлексии ценностных и смысловых контекстов человеческой активности - деятельности, общения, созерцания и т.п. Это предполага-ет развитость навыков самопознания и самопонимания, обеспечиваю-щих человеку взгляд на себя со стороны. Если субъект хочет прийти к себе, понять себя, то у него нет иного пути, чем через мир, сравнение себя с другими. Именно рефлексивное отношение каждого из нас к себе наиболее рельефно выражает отношение к бытию. Способность к рефлек-сии, направленной на себя, - ключ к превращению человека в субъекта. Субъект - это тот, кто обладает свободой выбора и принимает решения о совершении нравственных поступков, основываясь на результатах са-мопознания, самоанализа, самопонимания. Психологические процессы самопознания и самопонимания не толь-ко дают человеку возможность обратиться к своим истокам, ответить на вопросы о том, какой он есть и что с ним происходит. Обращенность на себя, свою сущность, с одной стороны, неизбежно приводит к выявлению психологической неоднородности и даже противоречивости последней. С другой стороны, результатом самопознания, само-понимания является не только разрешение противоречий: они пара-доксальным образом способствуют возрастанию целостности и гармо-ничности психологических проявлений человека как субъекта. В любом взаимодействии людей понимание социальных ситуаций всегда основано на самопонимании ее участников. Рассказывая что-либо партнеру, понимая в диалоге новые грани смысла рассказываемого, субъект одновременно углубляется в себя и выходит за пределы своего внутреннего мира. Он обращается к содержанию ответных реп-лик и психологических особенностей другого человека, вступая с ним в диалог. Диалогическое понимание возникает в точке пересечения ценностно-смысловых позиций субъектов общения. Оно осуществля-ется в двух направлениях и основано на диалектической взаимосвязи процессов рефлексии и антиципации. Самопонимание является такой разновидностью понимания, на которую в полной мере распространяются основные характеристики последнего. Самопонимание, как и вообще понимание, направлено преимущественно не на поиск новых знаний, а на осмысление, по-рождение смысла того, что человек узнал о себе во время самопозна- — 41 —
|