|
Гавриил Бужинский (80 годы XVII в.—1731) —профессор философии и префект Славяно-греко-латинской академии, смотритель школ и типографий, известный переводчик и комментатор исторических работ. Он горячо поддерживал и прославлял петровские преобразования. В период правления «верховников» подвергся жестоким гонениям, его дело слушалось в Тайной канцеля- 45 рии. Преследования подорвали здоровье Бужинского, и, когда по указу малолетнего Петра II дело по обвинению его в еретизме было возобновлено63, он, не выдержав гонений, умер. Философский курс, прочитанный Бужинским, в настоящее время не найден. Сохранились его слова и речи, которые издавались трижды, в том числе и Н. И. Новиковым в 1784 г., а также переведенные книги с написанными им обширными введениями. Г. Бу-жинский перевел «Эразмовы дружеские разговоры» (1717), книгу С. Пуффендорфа «Введение в историю европейскую» (1723), а к переводу сочинения этого же автора «Об обязанностях человека и гражданина» написал предисловие (1726). Сюда же относится и книга В. Стратемана «Феатрон, или Позор исторический» (1720), некоторые исследователи считают его составителем и переводчиком пособия по светскому обхождению в обществе «Юности честное зерцало» (1717). Все эти книги переводились по личному распоряжению Петра I и принадлежали к наиболее читаемым произведениям петровского времени. Бужинский выполнил также большую работу по редактированию перевода Большого исторического словаря Морери, которая имела немаловажное значение для становления русской философской, исторической, юридической терминологии, и для ознакомления с достижениями мировой философии и науки русских читателей. В период гонений на Бужинского переведенные им книги были запрещены специальным указом. Такая же судьба постигла и написанное им «Сокращенное повествование о житии благоверного великого князя Александра Невского». Философско-исторические воззрения Г. Бужинского, хотя и не чужды идее провиденциализма, исходят из признания ведущей роли науки, образования в общественной жизни. Обращаясь к истории России предшествующих веков, он писал: «Не было риторов и витий, не обреталися философы, и ниже философии имя слышалось, и, что удивительнее, если бы дерзнул кто, естественным движим разумом, учений свободных искать, и в них научатися, жестоким бы подлежал казням и изгнаниям. . . Не вспоминаю о воинском наставлении, о архитектуре воинской и гражданской, совершенной юриспруденции, о математике, о корабельном мореплавании и сим подобном»64. Преобразованная Россия была дорога для Бужинского прежде всего тем, что он видел в ней начало осуществления своего просветительского идеала. Русский народ поднялся «от тьмы к свету, от неведения к искусству, от бесчестия к славе» и создал «государство сие тако просвещенное, прославленное, расширенное». Говоря об ускоренном развитии России в петровское время, Бужинский связывал его с появлением в стране регулярной армии и флота, с централизацией государственного аппарата, упорядочением законодательства, построени- — 44 —
|