Русская мысль в век Просвещения

недуги, отринуть свою волю, которая тянется к этим соблазнам, и отдаться божественной воле, которая дается во внутреннем откровении и звучит в сердце человека. И тогда падет преграда, скрывающая вечную истину, в каждом предмете за внешней оболочкой человеку станет видна его внутренняя сущность, он постигнет глубины божества, проникнет в высшие миры. Задача человека прислушиваться к звучащему в его душе внутреннему откровению, даваемому богом, и реализовать его в своих делах, которые должны подготовить падение «Вавилонского царства», т. е. существующих общественных порядков, и способствовать установлению езуелитского царства равенства на земле. Сам Кульман побывал в очень многих европейских столицах, пытаясь склонить правителей к идее езуелитского государства. Он посетил Лондон, Париж, Амстердам, Женеву, Гамбург, предпринял путешествие в Стамбул, надеясь убедить султана стать при­верженцем своего учения, собирался ехать в Иерусалим с той же целью. На Россию он возлагал особые надежды и поэтому в 1689 г. прибыл в Нарву, а потом и в Москву для ведения про­паганды в пользу своих идей. Соединяя эти идеи с мистическими видениями, символическими и метафорическими толкованиями общественных процессов, Квирин Кульман был уверен, что «свет возгорится с востока, что именно там, на востоке, будет образова­но новое царство с новым народом» 48.

В Новонемецкой слободе в Москве, где обосновался Кульман, он быстро нашел единомышленников, которые уже и раньше читали сочинения Бёме, Каменского, знали о пророчествах Ни­колая Драбика. Кульман познакомил их со своими сочинениями «Прохладительной псалтырью», в которой излагались идеи езуе­литского царства, а также с книгами некоторых своих последова­телей, в том числе бранденбургского бургграфа Христофора Бару-та. К числу горячих сторонников Кульмана в Москве принад­лежали Кондратий Нордерман, купец, Отто Генин, художник, и др. Его сочинения читали Винниус, Голицыны и Долгорукие. Однако лютеранский пастор Иоахим Майнке, через которого Кульман надеялся расширить свою пропаганду, донес на него. Кульмана и его ближайших единомышленников заключили в тем­ницу. Несмотря на пытки, Кульман ничего не сказал о социальной направленности своего учения, об этом стало известно из материа­лов допроса Нордермана. «Тайное у него великое дело такое, — сообщил Нордерман о Кульмане, — открыл ему бог во сне и на яве, что ныняшняго времени приближается кончина миру, и це­сарь римский, также и папа — последние, и по них впредь папы и цесаря не будет. И вся та римская вера исчезнет, а будет во всей вселенной едина вера христианская, такая, какова была сначала у апостолов; что все будут имения, и сходы, и сборы общие, и явится всякая правда, и грехов и беззаконий творить не будут. А у тех, де, у всех людей будет един пастырь Христос, а царей, и королей, и великих государей, князей, и иных вельмож не будет,