Русская мысль в век Просвещения

ницкии многое сделал для освещения темы правового сознания, одной из ведущих в ранней буржуазной идеологии.

Определенная тематическая близость объединяет труды Дес-ницкого и Ивана Андреевича Третьякова (около 1735—1779). Они вместе заканчивали свое образование в Англии, а затем Треть­яков тоже стал профессором права Московского университета. В его работах особенно интересна проблема развития различных форм трудовой деятельности и возникновения науки.

По работам Андрея Михайловича Брянцева (1749—1820), профессора логики и метафизики Московского университета, наи­более полно можно составить представление об онтологических и натурфилософских воззрениях, свойственных русским просветите­лям второй половины XVIII в. В «Слове о связи вещей во вселенной» и «Слове о всеобщих и главных законах природы» раскрывается картина мира, созданная на основе науки Нового времени, которая служила своего рода фундаментом просветительской философии.

Натурфилософская тематика занимала большое место в рабо­тах Якова Павловича Козельского (ок. 1728—ок. 1893), пре­подавателя математики и механики в Артиллерийском инженерном шляхетном кадетском корпусе. Необходимость контактов филосо­фии с наукой Нового времени — идея, пронизывающая его работы «Механические предложения», «Философические предложения», «Рассуждение двух индийцев Калана и Ибрагима о человеческом познании».

Просветительские идеи разделяли Н. И. Поповский (1730— 1760), А. А. Барсов (1730—1791), А. Я. Поленов (1738—1816), А. Т. Болотов (1738—1833), П. С. Батурин (ок. 1740—1803), Ф. В. Ушаков (1747—1770), П. А. Словцев (1767—1843).

В работах просветителей вызревала новая система воззрений, разрушающая прежнее мировоззрение, свойственное феодально-крепостническому строю.

2. Критика сословного дворянско-монархического строя

С основными доводами защитников сословно-иерархического общества читатель познакомился в предыдущей главе, посвящен­ной М. М. Щербатову.

Теоретическим установкам дворянских идеологов и «просве­щенной» императрицы Н. И. Новиков и его сторонники противопо­ставили просветительские воззрения, в основе которых лежал принцип внесословной ценности человека.

Полемику со сторонниками прежних социальных устоев про­светители нередко вели в жанре сатиры, что позволяет сравни­вать их произведения с сатирической литературой французского Просвещения. Недостатки, присущие дворянской среде, гипербо­лизировались и беспощадно осмеивались.