|
Вообще зародышевой формой идей об обществе социальной справедливости у большинства народов была легенда о прошлом «золотом веке», когда в обществе господствовало социальное равенство людей. Эти же идеи можно видеть в учениях ранних христиан, проповедовавших общечеловеческое равенство и братство людей, евангельский идеал общинного патриархального строя с потребительским коммунизмом в быту. В утопиях Мора и Кампанеллы, по сравнению с названными идеями, делается шаг вперёд от идеи общности потребления к идее общественной собственности и организации хозяйственной жизни на основе государственного планирования и управления. В эпоху Просвещения во Франции возникают новые формы утопического социализма. Мыслителями ставилась задача на основе требований разума и «естественных прав», преодолевая буржуазные общественные отношения, создать коммунистическое общество как единственно отвечающее равному праву всех людей на свободу и пользование жизненными благами. Так, «Завещание» утопического коммуниста Мелье призывало крестьян к насильственному ниспровержению феодализма и переустройству общества на справедливых началах. В середине XVIII века с рационалистическими проектами переустройства общества на коммунистических началах выступили Мабли и Морелли, требовавшие осуществить принцип «совершенного равенства» всех людей и права на труд. Под мощным влиянием идей о необходимости социального переустройства общества в Европе произошли буржуазные социальные революции, в XVI веке в Нидерландах, в XVII-XVIII веках в Англии и Франции. Главной целью революций было уничтожение феодальной собственности на крестьян. Освобождение крестьян от личной зависимости от феодалов обеспечило приток рабочей силы на быстро развивающееся фабрично-заводское производство. Капиталистическая система хозяйства получила мощный импульс для своего развития. Рабочий класс, являясь движущей силой буржуазных революций, от их победы ничего не выиграл. Произошла лишь смена форм эксплуатации труда: от условий личной зависимости раба и крепостного крестьянина от хозяина, к экономической зависимости рабочего от капиталиста. Рабочий, будучи лично свободным, но, не имея никакой собственности, попал в полную зависимость от хозяина производства, поэтому был вынужден выполнять все крайне невыгодные для него условия работы, которые устанавливал капиталист по своему усмотрению. Вместе с тем система капитализма явилась прогрессивным шагом вперёд в развитии общества по сравнению с феодализмом, изжившим себя. Лидеры социальных революций, не имея научно обоснованной теории революции, инстинктивно проявили максимум интеллектуальной изобретательности по революционному переустройству общества в интересах буржуазии. Появилась целая плеяда социальных мыслителей, которые путём проб и ошибок устанавливали новые социально-экономические отношения, законность и правопорядок в обществе. — 8 —
|