|
Нас здесь интересует не столько процесс возрождения науки в данную историческую эпоху, сколько роль формирующейся светской интеллектуальной элиты в попытках переустройства общества на гуманных началах, когда в центре внимания оказался человек с его творческими природными дарованиями и деятельностью на благо человечества. Особенностью гуманизма того времени является не формирование каких-то новых философских систем во взглядах на общество, а проведение новых идей через литературу, поэзию, драматургию, изобразительное искусство. В человеке оценивались не знатность его происхождения, не его богатство, а его человеческие качества, занятия наукой, любыми формами искусства, внесение вклада в гуманное отношение к человеку, независимо от его происхождения. Таких людей стали называть гуманистами. Творчество интеллектуальных деятелей Возрождения проникнуто верой в безграничные созидательные возможности человека, его воли и разума, отрицанием католической схоластики и аскетизма. К этой плеяде можно отнести гуманистов – Лоренцо Валла, Пико делла Мирандолу, художников Донателло, Мазаччо, Пьеро делла Франческо, Мантенья, Леонардо да Винчи, Рафаэля, Микеланджело, Тициана и многих других. Произведения искусства Возрождения проникнуты пафосом утверждения идеала гармонически раскрепощённой творческой личности, красоты и гармонии действительности, обращения к человеку как высшему началу бытия, ощущения цельности и стройной закономерности мироздания. Литература Возрождения создала такие выдающиеся памятники, как «Гаргантюа и Пантагрюэль» Рабле, драмы Шекспира, роман «Дон Кихот» Сервантеса и других, которые гармонически соединили в себе интерес к античности с обращением к народной культуре, комическое с трагическим и т. п. Идеи гуманизма воплотили в себе сонеты Петрарки, новеллы Боккаччо, героические поэмы Ариосто, Тассо, антиклерикальная сатира в трактате Эразма Роттердамского «Похвала глупости» и др. Культура Возрождения заложила мощную базу для дальнейшего становления и развития европейской культуры и цивилизации. СОЦИАЛЬНЫЕ УТОПИИ ВОЗРОЖДЕНИЯ И ПРОСВЕЩЕНИЯ С эпохой Возрождения связано возникновение социальных утопических учений об обществе социальной справедливости, основанном на равном доступе всех без исключения людей к производимым материальным ценностям, полном равенстве в общественных отношениях. Эти воззрения нашли воплощение в книгах Томаса Мора «Утопия» и Томазо Кампанеллы «Город Солнца». В дальнейшем понятие «утопия» стало нарицательным для обозначения различных вымышленных социальных учений, осуществление которых было практически невозможным. Тем не менее, сама попытка создания учений об обществе социальной справедливости было явлением знаковым, поставившим данную проблему на разрешение человеческого разума. Ведь многие века и тысячелетия в обществе складывалась устойчивая система господства незначительной его части над абсолютным большинством населения. Система господства и подчинения, эксплуатации человека человеком, казалось, существует вечно, она есть божественное установление порядка в человеческом обществе, поэтому – неизменна. Эта система общественных отношений воспринимается людьми с молоком матери, как то, что неоспоримо, извечно и нерушимо. Поэтому возникновение идеи свободы, равенства и братства людей явилось таким неожиданным откровением, которое побудило задуматься, почему одни люди на этом свете живут как в раю, а другим земная жизнь является сущим адом, по своей жестокости несоизмеримым с его божественным вариантом. Словом, утопические идеи об обществе социальной справедливости побудили передовую общественную мысль, в первую очередь интеллектуальную элиту, поставить на повестку дня проблему поиска возможностей переустройства общества на социально справедливой основе. Попытка ввести эти идеи в практическое русло были осуществлены уже в условиях европейской истории Нового времени. — 7 —
|