|
Проблема символа в свете философии культуры 1. И. В. Гёте, Избранные философские произведений, М., 1964, с. 327. 2. М. Betz, Rilke in Frankreich, Errinerungen-Briefe-Dokumente Wien, 1938, S. 289. 3. R. M. Rilke, Sдmtliche Werke, Frankfurt a. M. 1975, Bd. 2, S. 714-715. 4. См: J. von Uexkьll, Umwelt und Innenwelt der Tiere, 1909, 5. K. Mapкс и Ф. Энгельс. Сочинения, т.21, М., 1961, с. 290. 6. К. Mapкс и Ф. Энгельс, Сочинения, т, 3, с. 25. 7. И. В. Гёте, Избранные философские произведения, с. 362. 8. См.: В. Хейзенберг, Философские проблемы атомной физики, М., 1953, с.,70. 9. К. Mapкс и Ф. Энгельс, Сочинения, т. 23, с. 189. 10. См. напр R. Hoenigswald, Die Grundlagen der Denkpsychologie , Leipzig, 1925, S. 28f, 128f, 157 и др. 11. Впрочем, не только обыватель. Снисходительно улыбается здесь даже утонченный Ренан. См.: Эрнест Ренан, Собрание сочинений в 12 тт, Киев, 1902, т. 12, с. 44. 12. Необходимость особого структурного подхода к мифу представлена в советской литературе работами А. Ф. Лосева, В. Я. Проппа, М. М. Бахтина, С. С. Аверинцева, В. В. Иванова, В. Н. Топоров а, Ю. М. Лотмана, Б. А. Успенского, Е. М. Мелетинского и др. 13 Сближение чисел с <эйдосами> особенно подчеркнуто и в математике Г, Кантора. Понимание числа в аритмологии XIX века не как количественного агрегата, а как целостной формы, проливает достаточный свет на символическую природу чисел. Число, понятое символически, есть шифр (ср. <цифра>, ), требующий особой дешифровки; мифическая дешифровка обнаруживает число как имя (ср. "numeras"-"nomina"> "nombre"-"nom"). 14. Разительный пример такого неумения представляют, например, следующие суждения: <Для ряда композиторов конца XIX и начала XX века особенно характерно непонимание или игнорирование звуковой специфики музыки, приводящее к настойчивым попыткам прямо (!) передавать звуками свет, ароматы и т. д. Эта тенденция торжествует у импрессионистов и символистов... Во всех подобных случаях эстетические заблуждения бесспорны (!)... Так, например, в ноктюрне Дебюсси <Облака>, конечно (!), нет и не может быть звукового образа незвучащих (!) облаков... Нет сомнения, что реалистическая ориентация на звуковое (почему не физиологическая?-К. С.) помогла бы Дебюсси достичь большей определенности и обобщенности... Условен программный замысел прелюдии Дебюсси <Фейерверк>. Фейерверк надо смотреть, а не слушать (!), поскольку звуки его (шипения, потрескивания, выстрелы) составляют лишь побочную сторону зрелища... Вовсе насильственный характер носит замысел фортепианной пьесы Дебюсси <Отражение в воде>. Отражения, разумеется (!), не могут звучать... Аналогичные характерные (!) заблуждения дают себя знать в творчестве Скрябина> (Ю. К p е м л е в, Очерки по эстетике музыки, изд. второе, дополненное, М., 1972, с. 226-228). Воздерживаясь от суждений, заметим лишь, что они <дают себя знать> и в цитируемой книге. Открывая ее наугад и читая, например, на с. 131 о том, что <Ганслик с особым удовольствием смакует понятие движения> и т. д., мы уверены, что реалистическая ориентация, несомненно, уберегла бы автора от подобного lapsus'a calami, ибо понятие, <разумеется>, нельзя смаковать ни с особым, ни без особого удовольствия. — 106 —
|