|
Но именно такой вывод делают неопозитивисты. На основе
теории множеств, отмечал Р. Карнап, мы строим структуру отно-
шений, которая «свободна от нелогических составных частей,
определяемых созерцанием и опытом», и создаем топологиче-
ское многомерное пространство, где нет ни расстояний, ни пря-
мых, Затем мы вводим понятия расстояния и прямой, «свободно»
60
определяя их смысл по своему усмотрению, «опытные факты не
могут нас к этому принудить»'. Так получается определенное мет-
рическое пространство природы. Следовательно, пространство
нашей повседневной жизни и естествознания — это создание
нашего ума, ничего общего не имеющее ни с опытом, ни с ве-
щами внешнего мира.
Другой неопозитивист, Г. Рейхенбах (1891—1953). полагал,—
ссылаясь на то обстоятельство! что в физике одни и те же
явления описываются иногда различными теория.·/,;',,— что все
теории, включая теории времени, выражают лишь решение уче-
ного пользоваться определенным языком, а говорить об объек-
тивном существовании временных отношений бессмысленно.
Обычно признают, что время течет от прошлого через настоящее
к будущему. Но с равным основанием можно считать, что оно
течет от будущего к прошлому,— все отличие лишь в языке.
«Какой из языков верен..? — задает вопрос Рейхенбах и отвеча-
ет: — Это, несомненно, бессмысленный вопрос... Каждый из них
так же верен, как и другой»2. Языки эквивалентны и не свидетель-
ствуют о том, что временные отношения существуют вне нашего
сознания.
К такому же выводу приходил, хотя и другим путем, англий-
ский философ Дж. Мак-Таггарт (1866—1925). Каждый факт,
утверждал он, когда-то был будущим событием, которое стано-
вилось все ближе к нам с течением времени. А после того, как оно
осуществилось, он стал прошлым. Каждое событие в одни момен-
ты является будущим, в другие — настоящим, в третьи — прош-
лым. Но каждый из этих моментов — тоже событие, и у него
тоже есть моменты будущего, настоящего и прошлого. Эти
моменты — тоже события... и так до бесконечности. Получается,
что конечное событие содержит бесконечное количество собы-
тий. К этому противоречивому выводу приводит, по Мак-Таггарту,
признание объективного существования времени. Поскольку же
реальное явление не может быть внутренне противоречивым,
постольку время существует лишь в нашем сознании; в самой
действительности никакого времени нет.
Естественно возникает вопрос: почему живые организмы в
состоянии вести себя целенаправленно, лишь сообразуя свои
действия с пространственными и временными отношениями, что
признают и позитивисты? Один из ученых, присутствовавший при
выступлении философа-идеалиста Н. А. Бердяева (1874—1948),
вспоминал, что в пылу своих рассуждений о том, что времени не
существует, Бердяев взглянул на часы и очень расстроился из-за
того, что опоздал на две минуты принять лекарство... И другие
философы, отрицающие объективное существование времени и
пространства, всегда исходят из их реальности в своей практиче-
ской деятельности. Почему же направленные на вещи каждоднев-
— 58 —
|