бодительная борьба народных масс и их созидательная деятель-
ность были объектом, который отражался в ценностях духовной
культуры. Наконец, трудящиеся массы непосредственно творят
духовные ценности, создавая язык и фольклор, которые становят-
ся неиссякаемым источником для творческой деятельности про-
фессиональных творцов духовных ценностей.
Итак, народные массы играют решающую роль в развитии ми-
ровой культуры. Марксистская теория культуры позволяет кон-
кретизировать эту роль, довольно точно указать, в чем именно и
как она проявляется. Ну а как же быть с личностью? Если решаю-
щая роль принадлежит массам, то значит ли это, что личности от-
водится место где-то «на задворках истории»? Нет, не значит.
Значительная часть духовных ценностей создается профессио-
нальными творцами. Да и в области материальной культуры твор-
ческой личности принадлежит многое. Сколь бы ни были искусны
резчики по камню и строители, но если бы не архитектурный
гений Донато Браманте, мы не имели бы такого величественного
сооружения, как собор святого Петра в Риме. Вошел в века, как
писал В. Маяковский, «водопровод, еще сработанный рабами Ри-
ма», но ведь и он был спроектирован древними римскими архи-
текторами, хорошо знавшими свое дело. Как видим, творческая
личность играет весьма заметную роль в развитии культуры.
И марксистско-ленинская теория культуры, утверждая активность
личности, определяет характер, формы и пределы ее воздействия
на развитие культуры и ход истории так же, как она конкретизиру-
ет тезис и о решающей роли народных масс в культурном творче-
стве.
Важен следующий факт. Прежде чем личность сможет начать
активные действия, она должна сформироваться в обществе, впи-
сать себя в коллективный опыт человечества. Это влияние общест-
ва на личность характеризуется множеством обстоятельств. От-
метим только некоторые из них. Во-первых, каждый исторический
тип культуры создает свой основной тип личности. Он различен
в разных социальных группах, но имеет и нечто общее, обуслов-
ленное связями личности с обществом в целом и его культурой.
Во-вторых, различные типы культуры предоставляют разные воз-
можности для формирования и развития личности. Если в перво-
бытном обществе индивид еще слит с коллективом, почти не вос-
принимает себя как нечто самостоятельное, то каждая последую-
щая общественно-экономическая формация предоставляет все
больше и больше возможностей для его развития.
Каковы основные направления влияния личности на ход миро-
вой истории и развитие культуры? Здесь можно указать три основ-
ные возможности, предоставляемые личности историческим про-
цессом. Во-первых, своей деятельностью, если эта деятельность
совпадает с направлением общественного прогресса, она может
значительно ускорить темпы исторического развития, внести за-
метный вклад в мировую культуру. В таком случае говорят о про-
грессивном, позитивном воздействии личности на ход истории.
— 329 —