|
346
Во-вторых, ее деятельность может иметь направление, противо-
положное направлению общественного прогресса. Тогда она в
зависимости от мощи социальных сил, стоящих за ее спиной, и от
своих собственных качеств может оказать значительное тормозя-
щее воздействие на ход истории и развитие мировой культуры.
В таком случае говорят об отрицательном, негативном, реакцион-
ном влиянии личности на историю. В-третьих, личность может ока-
зывать противоречивое воздействие на исторический процесс.
Существует не так уж много личностей, деятельность которых мо-
жет быть оценена однозначно — либо позитивно, либо негативно.
Гораздо чаще личности на одних этапах своей деятельности уско-
ряют ход истории, а на других — замедляют. Нередка и ситуация,
когда личность в одно и то же время одними сторонами своей де-
ятельности оказывает прогрессивное воздействие на общество,
а другими — реакционное.
С такой противоречивой ситуацией мы очень часто встречаем-
ся в сфере духовной культуры, когда, скажем, мировоззрение
писателя и результаты его творческой деятельности не только
не совпадают, а даже противоречат друг другу. Например, Баль-
зак в своей колоссальной серии романов, которую он назвал «Че-
ловеческая комедия», показал неизбежную в то время победу
буржуазии над аристократией. И в то же время он глубоко симпа-
тизировал сходящему с исторической сцены классу, гордился сво-
им браком с графиней Ганской и даже незаконно присоединил к
своей фамилии частичку «де», свидетельствующую о его якобы
дворянском происхождении.
В. И. Ленин назвал величайшие творения Л. Н. Толстого «зерка-
лом русской революции». В них дано художественное изображе-
ние всех слоев русского общества дореволюционного периода,
безжалостно раскрыты проблемы и противоречия, которые неми-
нуемо вели Россию к революционному взрыву. Но в то же время
Ленин писал, что в творчестве Толстого есть «кричащие противо-
речия». Ведь Толстой с умилением смотрел на созданный им об-
раз утешителя и миротворца Платона Каратаева как на идеальный
тип, как на образец для подражания. Известный мракобес Побе-
доносцев неспроста заявил как-то, что в России, мол, два царя:
один на троне, а другой (Толстой) держится за ножку трона, тря-
сет ее и пытается сбросить сидящего, проповедуя в то же время
концепцию непротивления злу насилием.
Подводя итоги рассмотренному выше, мы можем сказать, что
две основные движущие силы развития культуры — это народные
массы и личность. Они движут культуру каждая по-своему, выпол-
няя различные функции и решая разные задачи, но в этом движе-
нии ни та, ни другая не устранимы и дополняют друг друга. Если
же попытаться образно сравнить их мощь, то, наверно, лучшим
образом будет айсберг. Его надводная часть — это творческие
личности, а девять десятых его, находящиеся в воде,— это народ-
ные массы. Вспомним в этой связи слова М. И. Глинки: «Народ
создает музыку, а мы, композиторы, только аранжируем ее».
— 330 —
|