|
342
венный феномен, который позднее будут называть буржуазным
индивидуализмом.
В буржуазной культуре быстро создается мощная материаль-
но-техническая база, впервые в истории человечества складывает-
ся высокомеханизированная промышленная индустрия, требую-
щая интенсивного развития всех естественных наук. Революцион-
ные акции, вызвавшие к жизни капиталистическое общество, и по-
следовавшие за ними острые классовые конфликты между бур-
жуазией и пролетариатом движут развитием государственности,
политических, правовых и философских знаний. Религия и цер-
ковь в силу своих традиционных связей с устоями феодализма на
первых порах попадают в трудное положение, но в конце концов
они приспосабливаются к новым условиям и устанавливают до-
вольно сердечные отношения с власть имущими. Большие мате-
риальные возможности, распространение образования, которого
требует современное производство, необходимость в манипули-
ровании общественным сознанием в интересах крупного капита-
ла, сталкивающегося с оппозицией со стороны пролетариата, вы-
зывают к жизни небывалый размах в развитии средств массовой
информации и коммуникации. Если в прошлом были заметны эт-
нические различия в рамках той или иной культуры, то при капита-
лизме формируется новая социально-этническая общность —
нация. Это накладывает свой отпечаток на развитие культуры,
приобретающей теперь сильное национальное своеобразие.
Культура социалистического общества, свободного от дефор-
маций, наследует материальные и духовные ценности всех пред-
шествующих исторических типов культур. Впервые в истории че-
ловечества все культурные достижения и блага становятся досто-
янием трудящихся. Процесс социалистического преобразования
общества органически включает в себя культурную революцию—
качественное изменение способов производства, распределения
и потребления ценностей культуры. В эксплуататорских общест-
венно-экономических формациях трудящиеся производили все
материальные блага. Сложнее обстояло дело с созданием духов-
ных ценностей различными социальными группами и классами.
В. И. Ленин, анализируя культуру буржуазного общества, говорил
о том, что в ней по существу имеются две культуры: одна, созда-
ваемая широкими народными массами, другая — культура пред-
ставителей эксплуататорских классов. Поэтому совершенно не-
верно представлять дело упрощенно, будто бы лишь представи-
тели господствующих классов и обслуживавшая их интеллигенция
являются творцами всех духовных культурных ценностей. Более
того, наиболее передовые представители всякой культуры, такие,
как писатели Сервантес, Пушкин, Толстой, художники эпохи Воз-
рождения или Репин, Серов, Суриков, композиторы Глинка, Вер-
ди, Чайковский, Мусоргский, Даргомыжский и другие, в своих луч-
ших произведениях отражали народную жизнь и глубинные чая-
ния трудящихся. Сами же представители широчайших слоев раз-
личных эксплуатируемых классов были не только создателями
— 326 —
|