Эта точка зрения овладела умами ученых. Наука, отмечал
Ф. Энгельс, «повсюду ищет и находит в качестве последней при-
чины толчок извне, необъяснимый из самой природы»1. Автором
этого толчка мог быть, по мнению мыслителей той эпохи, только
бог. Такова метафизическая концепция, которой придерживалось
подавляющее большинство ученых и философов в XVII и
XVIII вв.
С критикой этой точки зрения выступил в начале XIX в. Гегель,
утверждая, что «лишь поскольку нечто имеет в себе противоре-
чие, оно движется». Но наиболее важными для решения вопроса
об источнике развития оказались научные завоевания XIX в.
Концепция движения, изменения, развития, которую создали
К. Маркс и Ф. Энгельс, материалистически переосмыслившие
идеи Гегеля, представляет собой теоретическое обобщение этих
завоеваний науки. Согласно данной концепции, противоположно
направленные действия, т. е. борьба внутренне присущих объекту
тенденций, процессов — главный источник его движения, измене-
ния и развития. Воздействия, производимые на объект извне,
также оказывают более или менее ощутимые влияния на его
движение, изменение и развитие, но эти влияния вторичны: и их
размеры, и их характер в значительной мере определяются тем
источником движения, который внутренне присущ изменяюще-
муся объекту. Роль этого источника движения играет борьба
основных, специфических, главных противоположностей, внут-
ренне присущих объекту. Отсюда вытекает, что ученый, чтобы
узнать, чем вызывается изменение или развитие какого-либо
конкретного объекта, должен, во-первых, постараться отличить
роль противоположностей, внутренне присущих изучаемому
объекту, от влияний, оказываемых на него извне, и, во-вторых,
выяснить, какие именно внутренние противоположности являются
основными для того или иного объекта, отличающими их от всех
прочих.
Особенно важное значение имеет данный принцип для пони-
мания общества и сознательного руководства его изменением
и преобразованием. Более подробно эта сторона дела рассматри-
вается в главах, посвященных природе социальных противоречий,
их роли в жизни общества и способам разрешения. Но уже здесь
можно сказать, что умение соединять противоположности, вы-
являть их внутреннее единство и намечать способы разрешения
возникающих между ними несоответствий, т. е. противоречий,
одно из условий научного руководства строительством социа-
лизма.
Для социализма характерны неантагонистические противоре-
чия. Они могут возникать в разных сферах общественной жизни,
скажем, в сфере производства и потребления,, ллежду различ-
ными отраслями промышленности и сельского хозяйства, в
рамках отдельных трудовых коллективов, между отдельными
— 193 —
|