|
200
которая установила основной закон движения микрообъектов и
дала ответ на вопрос, поставленный теорией Бора: если в пери-
метре орбиты электрона содержится целое число волн де Бройля,
то эта орбита дозволена для электрона, а по всем прочим орбитам
он двигаться не может.
Итак, сначала физикам были известны два отдельных вида
материи — состоящее из корпускул вещество и волновые поля.
Теперь и тут и там обнаружились корпускулярно-волновой дуа-
лизм, совпадение прерывности и непрерывности. Данные науки
определенно свидетельствовали о том, что совпадение этих про-
тивоположностей присуще материи вообще. Некоторые физики
еще долго не могли примириться с этим положением, противо-
речащим их убеждению в несовместимости противоположностей.
Однако в наши дни мысль о корпускулярно-волновом дуализме
материи прочно вошла в сознание естествоиспытателей. Теперь
они все больше склоняются к мнению, что и во всех других
областях и явлениях природы противоположности совпадают,
превращаются друг в друга. И это относится не только к ученым,
стоящим на позициях диалектического материализма. Ряд круп-
ных естествоиспытателей, не придерживающихся этой филосо-
фии, тоже считает, что в различных явлениях и процессах
природы имеет место единство противоположностей. К выводу
о совпадении необходимости и случайности пришли Н. Винер и
Э. Шрёдингер. Н. Бор утверждал, что в природе и обществе
противоположности вообще дополняют друг друга. Посетив в
1961 г. Физический институт АН СССР, он сделал там запись:
«Противоположности не противоречивы, а дополнительны». Это,
конечно, еще не диалектико-материалистическая точка зрения,
но все же явное приближение к ней.
2. ДВЕ КОНЦЕПЦИИ ИСТОЧНИКА РАЗВИТИЯ
Почему происходит развитие? Что является его источником?
Люди стали задумываться над этими вопросами уже в глубокой
древности. И первые их попытки ответить на данные вопросы,
исходившие из знаний о себе, о своей деятельности, об обществе,
в котором они жили, часто основывались на суждениях, приписы-
вающих любым явлениям природы то, что свойственно лишь лю-
дям и их обществу. Полагая, что все поступки совершаются в
силу побуждающих к ним мыслей или чувств, древние мыслители
заключали, что не только источник всех движений, изменений
в поведении человека заключен в самом человеке, но источник
движений, изменений всех вообще объектов заключен в самих
этих объектах. Некоторые из них, например Платон, считали
источником движений бестелесную душу и приписывали ее кос-
мосу. Гераклита же наблюдаемые им классовая борьба и войны,
делающие «одних рабами, других свободными», натолкнули на
мысль об огромной роли борьбы противоположностей в общест-
венной жизни. Он распространил эту мысль и на природу —
— 191 —
|