|
Как же разобраться во всем этом многообразии? В буржуазной
философии сложился и стал одним из преобладающих взгляд,
согласно которому в обществе — в отличие от природы — отсут-
ствует какая бы то ни было повторяемость явлений. В истории,
утверждают некоторые ее представители, все неповторимо, каж-
дое явление индивидуально. Если же никакой повторяемости
явлений не существует, не может быть и общественно-истори-
ческих законов. Поэтому задачей историка остаются описание
исторических фактов и их оценка с помощью таких понятий, как
добро и зло, справедливость и несправедливость и т. п.
Этот взгляд, разрабатывавшийся в Германии представителями
Баденской школы неокантианцев, в особенности Г. Риккертом
(1863—1936) и В. Виндельбандом (1848—1915), получил широкое
распространение в современной западной философии. Так,
французский философ А. Бофф прямо утверждает, что исто-
рия — это калейдоскоп событий. Американский историк Н. Нью-
джент пишет: «Сегодня историки, по крайней мере в западном
мире, редко питают большое доверие к историческим законам»1.
Еще более категоричен в суждениях испанский философ и исто-
рик К. Санчес-Альборнос, считающий, что исторические события
неповторимы: «Они не могут повторяться, ибо, будучи делами
людей, являются продуктами человеческой свободы, всегда
единственными и всегда различными»2.
Отрицание исторических закономерностей выражает вполне
определенное мировоззрение. Однако с утверждением о том,
1 Nugenf N. Т. R. Creative history. Philadelphia, 1973. P. 72.
2 Sanchez-Albornoz С. Ensaoys sobre historiologia: Historia у libertad. Madrid,
1974. P. 32.
138
что каждое общественное явление неповторимо, следует разо-
браться подробнее. Обратимся к историческим фактам. Возьмем
в качестве примеров Крестьянскую войну в Германии (1524—
1525) и восстание Ивана Болотникова (1606—1607).
Каждое из этих событий во всей полноте деталей и обстоя-
тельств, конечно, неповторимо: различны страны и народы, раз-
личны века, разные люди стояли во главе этих массовых дви-
жений. Но что было главной побудительной силой и содержанием
первого? Активный протест крестьянства против феодальной эк-
сплуатации, его борьба против феодализма. А что было основным
мотивом восстания Болотникова? То же самое — борьба крестьян
против феодально-помещичьей кабалы. Иначе говоря, каждое из
этих событий неповторимо в совокупности деталей, но в каждом
из них есть нечто повторяющееся. Мы могли бы дополнить пере-
чень подобных исторических событий восстанием Уста Тайлера в
Англии, Жакерией во Франции и др. Во всех случаях мы сталки-
ваемся с различными по национальному колориту, по конкретным
обстоятельствам явлениями, которые, однако, повторяют в раз-
личных странах и условиях одно и то же — борьбу закабаленных
крестьянских масс против феодализма.
— 133 —
|