|
2. ПОНЯТИЕ ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ
ФОРМАЦИИ
Понимание общества как целостной системы связано с возник-
новением марксизма. К. Маркс не только раскрыл сложную систе-
му элементов, из которых складывается общество, не только
впервые в истории общественной мысли подверг научному ана-
лизу общественные связи и отношения, но и выделил системооб-
разующие структурные связи, обеспечивающие целостность всей
общественной системы и возможности ее функционирования.
Если рассматривать общество как систему, то даже при по-
верхностном рассмотрении мы различаем в нем материальные
и духовные отношения. Более детальный анализ позволяет уста-
новить наличие производства материальных благ, обмен произве-
денными продуктами, принимающий на определенных стадиях
социального развития форму товарного обмена, наличие опре-
деленных форм собственности и обусловленных ими общест-
венных отношений, определенные формы распределения мате-
риальных благ и т. д. В то же время обществу присущи различные
формы его организации: на первобытной стадии — родоплемен-
ная, позже — политическая. Известно, что во всех обществах, за
исключением первобытнообщинного, существуют государство,
обладающее более или менее сложным аппаратом управления
и принуждения, законы и учреждения, контролирующие их ис-
полнение. С давних времен существуют религиозные институты,
игравшие в отдельные исторические периоды огромную роль
в организации всей общественной жизни. Вместе с тем общест-
во — это поле деятельности людей, которые создают историю.
Они действуют, организуясь в различные группы: национальные,
классовые, сословные и т. д. Но есть и люди, индивидуальные
способности и социальная роль которых накладывают значитель-
137
ный отпечаток на ход и исход исторических событий. Их назы-
вают выдающимися личностями. Наконец, к элементам и отноше-
ниям общественной жизни можно было бы добавить моральные
нормы, философские теории, научные идеи и многое другое.
Немудрено поэтому, что мыслители прошлого, рассматривая об-
щество, видели в нем прежде всего хаотическое сцепление фак-
тов и событий, подлинная структура которых от них ускользала.
Само понятие «общество» — это абстракция (от лат. absfrac-
tio — отвлечение). Конечно, абстракция эта разумная, позво-
ляющая зафиксировать то общее, что присуще конкретным (от
лат. concrefus — густой, сгущенный, уплотненный) обществам.
Но сами эти конкретные общества очень различны не только в
различные исторические эпохи, но и в одну и ту же эпоху в разных
странах. Древние Египет, Вавилон, Греция, Рим — все это рабо-
владельческие общества, но насколько они различны! Египет —
огромное государство, создавшее аппарат подавления много-
численных масс с непререкаемой, обожествленной властью фа-
раона, могуществом жрецов и т. п. Древнегреческий город-госу-
дарство, или полис, обладал выраженной демократией рабовла-
дельцев и свободных граждан.
— 132 —
|