|
Глава V
ОБЩЕСТВО.
ФОРМЫ И СОДЕРЖАНИЕ
ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ
Один из наиболее сложных объектов философского анали-
за — общество. Оно состоит из огромного количества составляю-
щих его элементов и подсистем, находящихся в чрезвычайно
сложных отношениях между собой. Общество не является про-
стой совокупностью этих элементов и подсистем, а представляет
собой динамическую систему, различные подсистемы и элементы
которой обновляются и находятся в изменяющихся связях и взаи-
модействиях.
1. МЫСЛИТЕЛИ ПРОШЛОГО
О ВОЗНИКНОВЕНИИ
ОБЩЕСТВА
Осмысливая внешний мир, люди издавна стремились понять и
объяснить общественные явления, смысл общественной органи-
зации. Так, в буддизме — одной из древнейших мировых рели-
гий — утверждалось, будто после «золотого века» истории чело-
вечества наступил период неравенства людей, период обманов
и несправедливости, поэтому люди избрали царя, который дол-
жен был уничтожить распри и вражду между людьми. Мы уже
говорили о взглядах Платона и Аристотеля на происхождение об-
щества. Другой древнегреческий философ—Эпикур искренне
считал, что справедливость — это результат договора между
людьми о том, «чтобы не вредить друг другу и не терпеть вре-
да...»1. В эпоху безраздельного господства христианской теологии
в Западной Европе усиленно культивировалась идея, согласно
которой общество возникло в результате договора человека с
богом. Этой идеи придерживался, в частности, известный фило-
соф средневековья Фома Аквинский (1225/1226—1274).
Идеологи поднимавшейся буржуазии — Т. Гоббс, Дж. Локк,
Ж. Ж. Руссо и др., борясь против идейного гнета церкви, выдви-
нули идею об общественном договоре, т. е. о договоре между
людьми, а не человека с богом. Эта идея об обществе как про-
стом собрании индивидов, каждый из которых обладает суверен-
Материалисты древней Греции. С. 217.
135
ными правами, несомненно, была прогрессивной по сравнению
с теологической идеей об организации общества по воле божьей.
Но она была слишком упрощенной, не отражала действительную
структуру общества и потому не могла служить основой создания
научной теории об этой структуре.
Мыслители XVIII в.— философы, экономисты, историки —
создали огромное количество теорий, каждая из которых начи-
налась с робинзонады: человек, обладающий элементарными
навыками к труду, попадает на необитаемый остров, богатый да-
рами природы, затем, почти как в известной книге Д. Дефо,
появляется дикарь, которого первопоселенец подчиняет себе,
и т. д. Такие робинзонады, в центре которых всякий раз был изо-
лированный индивид, призваны были объяснить формирование
общественных отношений. Однако при этом общественная струк-
тура ускользала от внимания.
— 130 —
|