|
Однако, может быть, следует остерегаться прослыть неприятным (????? ??????) за то, что отталкиваешь [благодеяния], иногда ведь [и так] бывает. Итак, во всех положениях присутствие друзей, видимо, заслуживает предпочтения. XII. Не правда ли, подобно тому как созерцание любимого – для влюблённых самая большая радость и они предпочитают это чувство всему остальному, потому что существование и возникновение влюблённости обусловлено в первую очередь этим [удовольствием от созерцания], так и друзья всему предпочитают жизнь сообща? Ибо дружба – это общность, и, как относятся к самому себе, так и к другу, а раз чувство собственного бытия в нас заслуживает избрания, то и чувство бытия друга – тоже, между тем деятельное проявление (????????) этого [чувства] возникает при жизни сообща, так что друзья, конечно, тянутся к ней. И чем бы ни было для каждого отдельного человека бытие, и ради чего бы он ни предпочитал жизнь (?? ????), живя, он хочет проводить время с друзьями. Вот почему одни вместе поют, другие играют в кости, третьи занимаются гимнастикой, охотой или философией: Каждый проводит свои дни с друзьями именно в тех занятиях, какие он любит больше всего в жизни, потому что, желая жить сообща с друзьями, люди делают то и в том принимают участие, в чём и мыслят себе жизнь сообща. Итак, у дурных дружба портится (ведь, шаткие [в своих устоях], они связываются (??????????) с дурными и становятся испорченными, уподобляясь друг другу), а дружба добрых даже возрастает от общения, ведь принято считать, что такие друзья становятся лучше благодаря воздействию друг на друга и исправлению друг друга; они, конечно, заимствуют друг у друга то, что им нравится, откуда [изречение]: «От добрых добро». Итак, будем считать, что о дружбе сказано. Следом можно рассказать об удовольствии. Книга десятая (?). I. За этим следует, вероятно, описание удовольствия, ведь считается, что оно особенно глубоко внедрилось в нашем [человеческом] роде, а потому и детей воспитывают, подстёгивая их удовольствиями и страданиями, и для добродетельного нрава самым важным считается наслаждаться, чем должно, и ненавидеть, что следует. Это распространяется на всю жизнь и имеет влияние и значение как для добродетели, так и для счастливой жизни, ибо удовольствия люди избирают, а страданий избегают. Обсуждение таких вопросов, вероятно, менее всего подобает пропустить, тем более что об этом много спорят. Действительно, одни определяют удовольствие как собственно благо, а другие, напротив, как нечто исключительно дурное, причём из этих последних одни, видимо, убеждены, что так и есть, а другие думают, что для нашей жизни лучше показывать удовольствие как одно из дурных [дел], даже если это не так. [Они говорят, что] большинство рвутся к удовольствиям и являются их рабами, а потому надлежит вести в противоположную сторону: Так, мол, удастся прийти к середине. — 147 —
|