|
Ориентация на бытие как результат трансформации сознания тоже должна осуществляться в определенной мере, в той, которая помогает человеку жить, а не уводит его из жизни, способствует его благополучию и счастью, а не заставляет его отказаться от обычного человеческого счастья как неистинного и не соответствующего идеалу. Это, прежде всего, касается открытости человека миру, его способности расширять свой опыт до размеров Вселенной и сужать его до уровня клетки или атома, но при этом оставаться самим собой, индивидуальным духом, не теряющим своего личностного самосознания. И здесь следует упомянуть широко известных в мире, а теперь и в нашей стране авторов, таких как Станислав Гроф и Кен Уилбер. Экспериментируя с сознанием посредством ЛСД и дыхательных упражнений, Станислав Гроф описал «холотропную модель сознания», позволяющую получать состояния открытости без длительных медитативных упражнений и изменения стиля и образа жизни. Опыт С. Грофа показал, 287 Нравственность перед искушением иномирностью что люди, получившие возможность контакта со всей Вселенной, избавляются и от различных соматических заболеваний, и от депрессивных состояний. Расширение сознания в пространстве и времени становится видом духовно-душевной терапии, цель которой — «облегчение эмоционального и психологического дискомфорта или полное исчезновение симптомов, улучшение межличностных отношений и возможное благоприятное переконструирование личности». Пациенты С. Грофа получили в его экспериментах не просто новый опыт, но новое миросозерцание, иной способ мировосприятия, гармонизирующий их отношения с реальным миром. Таким образом, не покидая своей личностной определенности, они приобщились к вселенскому бытию, которое остается с ними как неотъемлемый фактор их внутренней жизни, противостоящий отныне всякому маниакальному закукливанию в рамках своего ограниченного «я». Можно, однако, возразить, что это одноразовые мероприятия или «лечебный курс», в то время как у трансформаторов духа речь идет о постоянном поддержании в себе определенных мыслей и чувствований. На такое самостоятельное поддержание бытийной ориентации указывают многие современные западные психологи. Однако эта ориентация тоже имеет целью именно совершенствование обыденной жизни, а не выход из нее. Так, например, психотерапевт Луиза Хей, говоря о необходимости избавления от прошлого, подчеркивает, что речь идет о ненужном прошлом, о тех установках сознания и воспоминаниях, которые отягощают нас, не дают жить и развиваться. Избавление от скверных установок она сравнивает с избавлением от изношенных вещей. «Старые журналы и газеты, ненужные книги, — пишет она, — вы можете, спокойно выбросить. И нет никакой нужды сердиться и расстраиваться по этому поводу. То же самое происходит, когда мы производим умственную чистку. Не стоит — 192 —
|