|
Установка на жизнь для многих людей становится сознательной, продуманной, к тому же она активно подкрепляется авторитетом естествознания. Стихийно-материалистическое сознание смыкается с атеистическим теоретизированием, порождая две во многом противоположные морально-психологические ориентации (хотя обе они враждебны религиозной обращенности к потустороннему). Это разные трактовки положений «жизнь самоценна» и «смерть абсолютна». Тезис «жизнь самоценна» (естественное развертывание мысли «этот мир — единственный») имеет, если можно так выразиться, жесткое и мягкое прочтение. Жесткое прочтение дает нам «воля к власти» Ф. Ницше — настоящая хвалебная песнь всему сильному, агрессивному, живучему, как здоровый колючий сорняк. Так сказать, гимн чертополоху, где все культурные ростки, причастные к нравственности, однозначно записываются в заморыши. Восславление бездуховного, лишенного морали, чисто биологического, природного бытия. Но объявляя именно такое живоглотское бытие единственным и реальным, Ницше производит над человеческой действительностью весьма своеобразную операцию. То, что не нравится ему самому (идеалы, нравствен- 256 Лекция 8 ные нормы, религиозные образы), он попросту выбрасывает, отсеивает факты, не согласующиеся с его концепцией, а потом торжественно указывает на энергетически волевой остаток, восклицая: «Вот это и есть жизнь!» Может, конечно, и жизнь, только чья? Уж наверное, не человеческая, ибо подобное обезмораленное состояние в чистом виде нигде и никогда не встречается. Жалость, терпимость, доброта, помощь слабому существовали и существуют всегда у разных народов и культур, только принимают разные формы. Они то выходят на первый план, то чуть отступают назад. Поэтому нельзя сводить действительную человеческую жизнь только к ее крими-нально-распадным проявлениям, к торжеству паханско-го кулака и террористической винтовки. Самоценна все-таки жизнь, а не мощь, между ними нет и не может быть знака равенства. Мягкое прочтение положения «жизнь самоценна» не стремится ничего вымарать из нее. Напротив, это принятие эмпирического человеческого существования в его полноте: с земными страстями и духовными взлетами, добром и злом, рутиной и праздниками, удачами и неудачами. Это принятие жизни как неизбежного противоречия, где сама противоречивость не оценивается негативно. Она просто есть, и именно она порождает весь цветовой спектр нашего бытия, все его разнообразие, неисчерпаемость, таинственность. — 171 —
|