|
Такое сугубо мирское отношение к потустороннему находит выражение в народной речи, изобилующей поговорками типа: «На Бога надейся, а сам не плошай», «Богу — богово, кесарю — кесарево», «Твои слова — да Богу в уши» и др. Собственно говоря, процесс секуляризации, который характерен для XX в., явился во мно- 254 Лекция 8 гом просто выведением на поверхность этих обыденных прагматических взглядов, латентно содержащихся в реальном сознании и поведении тысяч людей, искренне называющих себя верующими. Бог и потустороннее занимают первое место и оказывают реальное влияние на жизнь лишь весьма узкого круга: подвижников, аскетов, отшельников, монахов, святых. Оттого они и святы, что до зыбкой паутинки истончили пласт повседневных мирских забот и интересов. Основной постулат объективно существующего наивно-материалистического сознания прост, хотя из него делались и делаются очень разные нравственные и житейские выводы. Его можно сформулировать так: этот эмпирический, данный мне в каждодневном опыте мир — единственная реальность, известная мне непосредственно и достоверно. Потому в своем практическом поведении я поступаю, исходя из единственности наличного мира, где для выживания нужны материальные блага, где практически невозможно игнорировать требования чувственности, а человек смертен и умирает навсегда. Разумеется, данная формула не претендует на полноту. Здесь лишь вкратце обозначается содержание тех важнейших установок, которыми руководствуется нормальный человек в повседневном поведении: заботится о хлебе насущном, не пытаясь быть как птица небесная; горюет об умершем, забывая о вечности души; увлеченно трудится, не считая свой пот расплатой за Адамов грех, и даже в молитвах просит о делах житейских — об урожае, о здоровье, о земной чувственной любви. Живущий неизбежно погружен в жизнь с ее грехами, огрехами, текучестью и потому по строю своего внутреннего мира тем-порален, изменчив, неабсолютен, даже если в помыслах искренне тяготеет к Божественному. В сознании человека мир дольний преобладает над миром горним, ибо властно диктует свои правила игры. Мысли и чувства, обращенные к земному, материальному, выступают не- 255 Нравственность перед искушением иномирностью преодолимым условием и самого выживания человека как телесного существа, и проживания им его посюсторонней судьбы. Долгие столетия постулат наивно-материалистического сознания был совершенно не очевиден для большинства людей, поступающих в соответствии с ним, хотя философы осознали его уже в древности. Однако с середины XIX в. на фоне широкого подъема образованности и развития естественных наук, заявляющих о материальности мира, он все более выносится из сферы массовой интуиции на рефлексивный уровень, обсуждается не только в философской, но и в литературной среде, гласно сравнивается с религиозными представлениями. — 170 —
|