|
Однако при таком понимании чувства любви у всякого думающего человека возникает правомерный вопрос: а не является ли такая завороженность просто результатом игры собственной фантазии? Может быть, мы вы-мысливаем образ Другого, идеализируем его и влюбляемся в свою собственную выдумку? Такая опасность, конечно, есть, но если за сближением с предметом любви 19? Влюбленность и любовь не следует моментального разочарования, то, скорее всего, нам выдалась счастливая возможность действительно полюбить, увидеть нашего избранника «таким, как его задумал Бог». Дело в том, что любящий глаз не останавливается на одной лишь эмпирической реальности, он способен заглянуть в глубину, увидеть в Любимом его лучшие возможности, которые пока не реализованы, уловить его тенденцию к духовному, интеллектуальному и эмоциональному росту. Известный немецкий философ XX в. Макс Шелер замечал по этому поводу, что любовь видит не эмпирическое бытие другого, а его сущность. Любовь — это бережное проникновение в загадку чужой субъективности, она не ослепляет, а, напротив, делает человека зрячим, открывает личность другого. Безоговорочное принятие Любимого, разумеется, не сводится к любованию его умом или способностями. В любви человек воспринимается целиком, не только как духовное, но и как телесное существо с присущей ему внешностью, манерой поведения, мимикой, жестами. Здесь нет жесткого разделения на материальное и идеальное, Пюбимый так же неповторим в чувственном отношении, как и в отношении личностном. В идеале переживание любви является взаимным, любовь тогда полноценна, когда она имеет адекватный ответ другой стороны. В этом случае происходит как бы взаимослияние душ, их счастливое гармоническое соединение. При этом индивидуальности не растворяются друг в друге, напротив, каждый из любящих сохраняет свое собственное лицо, свою неповторимость. Происходит лишь взаимное обогащение, из которого является новое качество — качество отношения. Конечно, в реальной жизни любовь чаще всего бывает «несимметричной», один из любящих чувствует сильнее и ярче выражает свои переживания, но это не мешает любви, а лишь придает ей остроту и сложность. Откуда берется потребность в переживании любви? Известный психоаналитик Эрих Фромм считает, что чело- 198 Лекция б век в силу наличия у него сознания очень остро переживает свою отьединенность от мира, свое онтологическое одиночество. Осознавая свою особость и свою смертность, он испытывает экзистенциальную тревогу и страх, ощущает беспомощность перед силами природы и общества. Именно поэтому он так сильно жаждет единения с миром и другими людьми, хочет быть принят, признан, утвержден теми, кто не есть он сам. Ему необходима опора. — 133 —
|