|
Я думаю, что говоря о любви, мы последуем Людвигу Фейербаху, который считал любовь между мужчиной и женщиной исходной для всех других ее видов, и потому начнем свое рассмотрение именно с этого индивидуального чувства. Однако логика рассуждений неизбежно заставит нас говорить и о других видах любви, которая способна простираться от обращенности к собственному «я» до охвата всего мироздания. Итак, попробуем сначала нарисовать образ любви как нравственного чувства, как особого переживания, которое не может быть без остатка сведено к биологическому влечению полов. Половой инстинкт — это естественный фундамент любви, но как дом, в котором живут люди, не сводится к одному фундаменту, любовь не сводится к телесному влечению. Физическая страсть как любая естественная потребность (голод, жажда) может быть сравнительно быстро удовлетворена и насыщена, и в этом смысле она кончается на определенный период времени. В отличие от нее любовь как душевно-духовное и нравственное отношение не знает перерывов, антрактов. Она не исчезает с удовлетворением страсти, а простирается за ее пределы, озаряя всю жизнь человека, где бы он Лекция 6 ни был и чем бы ни занимался, Любовь вырастает над сексуальным тяготением и, окутывая его своими тонкими флюидами, облагораживает и возвышает. Любовь к другому человеку — это утверждение его бытия. Когда мы кого-то любим, то хотим, чтобы он был, существовал, продолжался, никогда не умирал. В этом любовь противоположна ненависти, стремящейся подавить и уничтожить. Кроме того, любовь — это утверждение Другого как уникального, неповторимого, единственного существа. В любви, если это настоящая любовь, мы не выбираем своего Любимого из числа других, что означало бы рациональное прикидывание, калькулирование, холодное сравнение. Любовное переживание рождается спонтанно, оно как бы выбирает за нас с абсолютной точностью. В этом смысле любовь свободна (нельзя заставить себя полюбить кого-то, кто вовсе не нравится!) и несвободна (нельзя умственно-волевым усилием заставить себя разлюбить, если уж сердце заговорило). Когда мы видим Другого как единственное, неповторимое существо, то воспринимаем его в некотором смысле как совершенство. Это значит, что у нас нет потребности поскорее своего любимого переделать, перевоспитать, перекроить по собственным меркам. Любовь — это принятие Другого таким, как он есть, переживание его как абсолютной ценности. Знаменитый индийский проповедник XX в. Раджниш очень хорошо говорит, что в любви мы как бы слабеем перед завершенностью, целостностью и абсолютностью Любимого, мы не деятельны, потому что просто ничего не можем сделать. — 132 —
|