Голос и феномен

Страница: 1 ... 7677787980818283848586 ... 135

[128]

ким же острым, между наполненностью «смыслом» и на­полненностью «объектом». Первому не обязательно ну­жен последний, и этот урок можно получить, вниматель­но прочитав § 14 («Содержание как объект, содержание как наполненность смыслом и содержание как смысл или безусловное значение»).

Не из-за тех ли самых предпосылок Гуссерль отказыва­ется выводить эти заключения? Это происходит потому, что темы полного «присутствия», интуитивистского им­ператива и проекта познания продолжают управлять — издалека, как мы сказали, — всей дескрипцией. Гуссерль описывает и тем же самым движением стирает освобож­дение речи как незнание. Изначальность значения как цель ограничивается телосом видения. Чтобы быть радикаль­ным, различию, отделяющему интенцию от интуиции, нужно быть, тем не менее, временным [pro-visional]. И все же это предвидение должно конституировать сущность значения. Эйдос определяется из глубины телоса. «Сим­вол» всегда указывает на «истину», он сам конституиру­ется как отсутствие «истины».

Если недостает «возможности» или «истины», то интен­ция утверждения может быть выполнена только симво­лически: она не может производить какую бы то ни было «полноту» из интенции или из категорических функций, выполненных на последней, в чем состоит «полнота» ее ценности для познания. Поэтому она, как говорится, нуж­дается в «истине», в «подлинном» значении (Bedeutung) (§11; ET, p. 285—86).

Другими словами, подлинное и истинное значение — это воля высказать истину. Этот едва заметный сдвиг объеди­няет eidos с telos, a язык с познанием. Речь может нахо­диться в полном согласии со своей сущностью как речь, когда она ложная, но, тем не менее, она достигает своей энтелехии, когда она истинная. Можно правильно ска­зать, говоря «квадратный круг», но все-таки правильно сказать, что это не так. Смысл есть уже в первом утверж­дении, но из этого было бы неправильно заключить, что смысл не является результатом истины. Он не предстоит


[129]

истине в ожидании ее, он только предшествует истине как ее предвидение. В истине, телос, который анонсирует на­полненность, обещанную «на потом», уже имеет и зара­нее открывает смысл как отношение к объекту. Это то, что обозначается понятием нормальности, оно все время встречается в его дескрипции. Норма — это знание, инту­иция, которая адекватна своему объекту, очевидность, ко­торая не только различает, но также «очищает». Это пол­ное присутствие смысла в сознании, которое само по себе является само-присутствующим в полноте жизни, своем живом настоящем.

— 81 —
Страница: 1 ... 7677787980818283848586 ... 135