Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

?. H. Миронов,—Картины загробной жизни в греческой живописи на вазах (Из «Уч. Зап. Имп. Моск. У-та.» отд. Истор.-филол.).— И т. д.

Рассмотрение легенд о чистилище св. Патрикка см. в статье: Лео Руанэ,—Заметка о чистилище св. Патрикка (Сочинения Кальдерона. Пер. с испанского К. Д. Бальмонта. М., 1900. Вып. 1-й, стр. LXXII— CXLII).

81 Вопли Фауста о невозможности познать глубину природы имеют и мистическое значение; во 2-й части, получив посвящение, Фауст входит в круг мистического ведения именно чрез погружение в глубь бытия:

Versinke denn! Ich konnt* auch sagen: steige! 'S ist einerlei. Entfiiehe dem Entstandnen, In der Gebilde losgebundne Raume. — Wohin der Weg?

— Kein Weg! Ins Unbetretene, Nicht zu Betretende; ein Wfeg ans Unerbetene Nicht zu Erbittende...

В центре вселенной: Gottinnen thronen hehr in Einsamkeit,

Um sie kein Ort, noch weniger eine Zeit; Von ihnen sprechen ist Verlegenheit, Die Miitter sind es!

— «Итак, спустись во внутренность земли! Я мог бы точно так же сказать: подымись в вышину! Это одно и то же. Беги из мира дейст­вительности в свободные области образов...» {В. Гёте,—Фауст. Пер. в прозе П. Вейнберга. СПБ., 1907, стр. 230).—«Іде дорога?—Никакой

1

и долгота, и глубина и высота — ????????????... ?? ?? ?????? ??? ????? ??? ???? ??? ?????» (Ефес 3, 14, 15, 18)82.

Столь же давно вопрос о глубине мира связывался с про­блемою времени. Уже у Платона, в его определении времени, как «подвижного образа вечности»83, можно видеть намек на другую тайну пещер. Омирщенная, она стала называться «ки­нетической теорией времени»84 или, еще в электро­магнитной картине мира, созданной новейшею физикой,— принципом относительности»85. Но мир тщетно ловит душу в свои хищнические сети: в сетях остается лишь скорлупа; а тайна жизни, как подвижная волна, опять уходит в пещерный

дороги! Путями, которых не попирала ничья нога и не будет попирать; путями в недоступное до сих пор и недоступное в будущем» (id., стр. 227—228).

«Есть богини, величественно царящие в уединении; вокруг них нет пространства, еще менее — времени. Когда говоришь о них, чувствуешь тревожное смущение. Это Матери» (id., стр. 227). При помощи Мате­рей Фауст изводит на землю идеальный облик Елены.

Но все это—старые перепевы. Народы, ранее Гёте, узнали тайну пещер:

...во тьме печальной Іроб качается хрустальный, И в хрустальном гробе том Спит царевна мертвым сном. И т. д.

82 На этот текст впервые, как мне известно, обращено внимание в: Н. [И.] Гулак [-Артемовский],—Опыт геометрии о четырех измерени­ях. Тифлис, 1877.— Ссылки на Платона, на Гёте и др. в интересующем направлении и развитие высказанных здесь мыслей см. в: